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孔子是生活在春秋末年时期的大学问家，孔子一生中曾在鲁国、陈国、卫国，这三个国家位居政府人员，孔子的从政经验历时十四年之久。其中孔子在卫国做过两次政府官员，在卫国从官年数多达七年之久。孔子身处四方政局动荡时期，孔子一边教育学生励志成为救世良才，一边又渴望自己的思想主张能够普遍推行让老百姓过上安稳日子。孔子心中保有“修身、齐家、平天下”的志向，却也在官场多次失意不得志。
孔子希望自己的思想观念能运用于政治实践当中。
孔子希望自己的理念能在社会制度上得到应有的发展和普及。有次，在诸国中有个国家发生动乱，当时动乱国家的相关有关人员，前来请向孔子寻求帮助，乐善的孔子为了百姓能够得到更为良好的环境义不容辞的去了。当时的子路也是直言不讳的劝解孔子，提醒孔子前来请他的人并非正派人士，子路劝孔子不要去和非正派人士在一起做事，子路担心孔子被其他不懂内在的人产生误会。但孔子回答子路说自己内心的想法和道义非常的坚定，自己的意念不会被环境中的事物所影响到的，孔子觉得就算对方是非正派人士，也影响不到自己的思维和主张。
孔子周游列国时经常过着颠沛流离的生活。
孔子所处的春秋末年正是群雄逐鹿，四处动荡不安的年代，孔子在周游列国时，因为时局变化无常，国与国之间经常因为各种政意不和而发生战乱。有次，孔子路经陈、蔡两国时，因为当时时局动乱，孔子和学生被围困，没用良好的安身之所，甚至连伙食都不怎么好，只能艰难度日，整整熬了七天才得以脱离险境。
在被围困的期间，子路因为处境不便向孔子发出牢骚说：“老师，为什么君子也会有穷困潦倒的时候？为什么你的名声已经名扬天下了，为什么还是会有人想要伤害你？为什么还有人会说你的种种不是呢？”孔子则教育子路说：“君子和小人之间的差别就在于君子在穷困潦倒的时候依然会坚持自己内在的原则，而小人却在困境中无所不为。”孔子在借由困境教育，子路要做一个君子应该保有自身的原则，无论环境是好是坏都应该保有自身的意志，而不是让自身的意志受到环境所影响。
孔子教育和鼓励学生励志成为救世良才。
孔子希望自己所教育出来的弟子能有所作为，子路也有自己的志向所在，所以子路到了卫国动乱时，子路在孔子的教导下有了一定的学识加上他自身也有武艺傍身，所以子路也在卫国当上了官。当时孔子和子路一起来到卫国时，正好卫国也是政局动荡的时期。当时卫国的太子并非南子所出之子，卫灵公的夫人南子和太子之间的政意又不统一，彼此间发生矛盾。太子在政局不和的过程中想将南子给处理掉了，但被却被当时的南子有所察觉，之后太子只能不得已逃往他国。
后来在卫灵公死后，太子的儿子（卫灵公的孙子）登上了大统之位。然后卫灵公的孙子和卫灵公的儿子（太子）为了争夺大统之位聚集兵马进行厮杀，当时子路就问过孔子说：“如果卫国的国君找你做官，谋划社稷你会怎么做。”孔子对子路：“国家要先正名，君是君，臣是臣都分清楚。”因为这时的卫国父子相争地位，根本没有等级和制度的概念，而子路生性鲁莽，不懂得深入变通孔子的内在含义。
孔子认为一个国家只有把各自的身份摆正了制度才能有条有理的进行，如果连本职位置都能相互逾越的话只会自乱阵脚。当时的子路无法领悟孔子话中的深意，反而觉得孔子太过迂腐，结果子路在卫国当官时因为卫国的君主父子相斗，子路就在战乱中壮义的牺牲在了卫国。
结语：
孔子认为一个国家的核心政治理念里面有仁爱和道义在的话，那么这个国家的人民说话就能直言直行。但如果一个国家政治观念无道的话，国家的人民群众说话也要正直，只是在正直的基础上就要小心谨慎以防惹怒上位者为自己招来不必要的杀身之祸。孔子认为入仕从官者在宣扬自己的思想理念时要对时政上有一定的掌控权，但同时也要保护好自身的安危。
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