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从古至今，西域这块神秘而璀璨的大地始终熠熠生辉，吸引着无数人踏上探索它的征程。《史记.大宛列传》中，汉武帝曾派张骞历经13年到达西域，造就了8000余公里的丝绸之路，开启了汉朝的盛世之途。班超在《汉书.西域传》曾记载了这里的物华天宝，风土人情。我国第一部从西域传来的佛经《佛说四十二章经》，促成了后来的四大名著之一《西游记》。
西域文化也与我们一脉相承，《山海经》中描绘伏羲与女娲的神话被绘制成美好的图腾，在吐鲁番阿斯塔纳古墓群中被发掘。
有这样一本书，能让我们看到东西方几千年的文明激荡出的层层涟漪，带我们了解西域历史，看尽东西方千年来的文化渊源。台海出版社的《一路向西:东西方3000年》就是这样一本史料丰富详尽的书。
华裔日本作家陈舜臣通过多方面的角度阐述了西域千年来的历史，讲述了不一样的西域传说，在文字间倾情演绎了这片热土之上的沧桑巨变。
这本书的创作时间距今已有四十余年，是陈舜臣先生1977年游历新疆后所作，他在游记中感怀西域的历史，一路向西，跨越了千年的沧桑。书中通过多方面的角度阐述了西域千年前的政治角逐、权利争锋。
陈舜臣先生在游记中用文字循序渐进的切入历史，在风声鹤戾的悲歌中道尽了西域的前世今生。书中既有作者对残缺史料实际考察后的补足，也有着精彩纷呈的历史故事穿插其中，更有各种妙趣横生的历史典故令人大开眼界。我在作者由浅入深的游记中，追随着他的文字，一路向西，陶醉在这场跨越千年波澜壮阔的文化之旅中。
这本散文般的游记中，夹杂着作者信手拈来的历史典故，趣味横生却发人深省。书中最令我印象深刻的，是陈舜臣先生根据遗留下来的史料对准噶尔汗国覆灭的推论与猜想。
在书中的第一部分，陈舜臣先生以魏源的《圣武记.乾隆荡平准部记》为引，讲述了曾经驰骋西域的准噶尔汗国因何覆灭，准噶尔汗国的一国之君究竟做了怎样错误的决定，大清又为何要对他们实行恐怖的血洗政策。
一.准噶尔汗国: 硝烟中的战场，波澜壮阔的史诗
魏源《圣武记.乾隆荡平准部记》:准部自噶尔丹以后三世皆枭雄，能用其众。至乾隆十年噶尔丹策死，而所部遂乱……
在书中，陈舜臣先生从清朝康熙35年(公元1696年)这段历史开始讲起。
康熙御驾亲征占领了哈密，1720年攻陷了吐鲁番。随后的两年，清军进发乌鲁木齐，最终因为粮草不足而退兵。康熙驾崩后，雍正和准噶尔部族签订和平条约，虽有一纸盟约，和平却并未持久。准噶尔汗策妄阿拉布坦逝世后噶尔丹策零即位，噶尔丹策零一心想着收复曾经的失地，可惜并不是清军的对手，结局仍是惨败。
直到噶尔丹策零去世，噶尔丹内部因继承问题又起了纷争。他的三子一女围绕着权力展开了争夺，最终阿穆尔萨那成为大汗，因为他的嫡孙身份，只能拥力贵族达瓦齐为大汗，他在背后垂帘听政。直到达瓦齐再也忍受不了他的专政，阿穆尔萨便投降了清朝。
此时的准噶尔，在同室操戈之下早已土崩瓦解，清军不费吹灰之力便掌控了主权。
准噶尔部落的灭亡是内忧外患之下的土崩瓦解，内部家庭人员之间的勾心斗角，权力角逐，让曾经驰骋西域的准噶尔部落瞬间灭亡，在清军的血洗之下，几乎伤亡殆尽。在书中，作者向我们传递了以下三个观点，正是这三点彻底导致了准噶尔汗国的覆灭。
边境建立强大的少数民族政权，本身对清朝来说就是巨大的隐患。
准噶尔部落投降之后，又开始了反叛，反反复复，终于激怒了满族人。
游牧民族骁勇善战，为防止留下后患，清朝便采取了血洗的政策。
现存的四大盆地之一 ——准噶尔盆地还残留着曾经历史的悲鸣，战场的号角。在历朝历代波云诡谲的变幻中，这一切终被掩埋在了滚滚的尘埃里。
纵观华夏5000年的历史，朝代的新旧交替，天下的兴亡，从不是取决于个人。一个大美的盛世既需要一个贤明的君主，更需要一个巩固的政权。例如在我国历史上的元朝，开国时期兴盛无比，但皇族内部相互残杀，掠夺政权，最终让元朝一步步走向灭亡，跟书中提到的准噶尔汗国如出一撤。
二.准噶尔汗国:“雁阵效应”与国之兴衰
曾听说过一个“雁阵效应”，讲的是长途飞行的大雁们要飞得又快又省力，这时就必须依靠每一个大雁的精准移动和配合，才能完成长途的迁移。
书中所讲述的准噶尔部落君王们，每一个人都是王朝覆灭的推动者，无论是阿拉布坦、葛尔丹策零，还是野心勃勃的阿穆尔萨那，都在无意中加速了准噶尔的灭亡，这些君王都没有起到“领头雁”的关键作用。头雁永远决定大雁队伍的目标方向，决定大雁队伍的前途命运，是大雁队伍的精神支柱。
排成准确队形飞行的大雁，可以借助团队的力量飞得更远。“雁阵效应”揭示了古代君臣的关系:是个人行为与国家之间的关系，这两种行为彼此促进，相互影响。一个国家不光是由君主来制约，更是离不开百姓和群臣的配合。正所谓:天下兴亡，匹夫有责。在君臣与百姓的完美配合下，才能体现天下大同的协作精神，共同实现盛世的畅想。
而纵观中国历史上的盛世，都有着如下的特点:
持续时间长，跨度大，君臣和睦。基本保持一个世纪以上。国力全面发展，经济繁荣。形成无与伦比的盛世之景，一般都是在战后或朝代更迭之初。
疆域辽阔，没有与之抗衡的外敌，军民和睦。在政治上彻底消除了内忧外患，国势强盛，国家富足。如汉朝开国之初，唐朝建基之时，清朝入关之后。
文化繁荣，海纳百川，对外相处融洽。唐代在文学艺术上的显著成就响彻古今:贞观之治，四方来朝，国学之盛，近古未有。
社会安定，经济发达，百姓富足。当朝统治者汲取前车之鉴，兴利除弊，使社会逐步保持稳定性，经济逐渐发展，百姓渐渐富足。唐玄宗开元盛世之时，诗称“小邑犹藏万家室，稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。”
《孟子梁惠王下》：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。”
国家的安定富足才能为国势的强盛提供基础，君臣和睦，军民和睦，百姓富足，对外相处融洽，才能相得益彰，是盛世的集中体现。这相当于“雁阵效应” 中的优化结构，能彻底激发“雁阵”的活力。大雁群之所以能持续地在天空翱翔，正是因为彼此之间的科学分布排列，大雁们恰到好处的利用空气动力缓解了自己的疲劳。在国之盛世中，我们可以看到君臣、百姓，甚至国防与外交这些个体功能的层层叠加，虽然看似简单，却是一种专业结构的合理搭配，曾经为我们带来了最强的盛世和发展。
三.准噶尔汗国:千里之堤，毁于蚁穴
《韩非子.喻老》:知丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之炽焚。
古往今来，无论是盛世还是乱世，“雁阵效应”中一丝一毫的不协调与细微变化，都会对事件的结果造成巨大影响。在历朝历代的诸多政变中，我们都能窥其一二。
首先，我们来说历史上著名的安史之乱。这场战乱正是由于内部人员为争夺统治权而叛变，发起的内战。这场由小而大的内部战争，最终使唐朝由盛转衰，大量人口丧生，国力大幅度锐减，是唐朝国力衰退的重要转折点。当年清军占领西域后，准噶尔下属的部落头领反复叛变，背信弃义，使清军数次铩羽而归。乾隆皇帝因此下令将叛乱部落悉数剿灭，永绝后患。清代魏源的《圣武记》对这件事有详细的记载。不难看出，少数人的主观行为直接潜移默化的影响了事态的发展，最终对事件的结果造成了巨大的影响和改变。君臣之间既没有自身的协作与融合，更没有典型的“雁阵效应”中“1十1>2”或“2十2=5”的优化组合，准噶尔汗国最终在瞬息万变的历史风云中被消灭殆尽。
其次，领头雁的行为决定了雁群的生死存亡，是雁群的动力源泉。雁阵效应中，领头的大雁累了，会退到队伍的边侧，另一只大雁取而代之它的位置，继续向未知的路途前进。然而，史料上记载的准噶尔部落头领并没有起到真正的核心领头雁作用。阿穆尔萨那因为是策妄阿拉布坦的外孙，因为旁系无法在汗位上继承，便拥立贵族达瓦齐为大汗，自己则挟天子以令诸侯。身为大汗的达瓦齐，最终忍受不了阿穆尔萨那的专横，将其逐出准噶尔汗国。阿穆尔萨那因此投诚乾隆皇帝，加入了征讨的大军，将常年内讧并四分五裂的准噶尔汗国打的节节败退，溃不成军。真正的领头雁永远一马当先面对危险，义无反顾的带着所有大雁的希望乘风破浪翱翔天际，不会让任何一只大雁单独面对困境与绝望。这也是雁阵效应中最具价值和行为特质的体现。真正贤明的权力领导者就像领头雁一样:不断挑战，不断征服艰难险阻，与同伴不离不弃、披荆斩棘、所向披靡。
《荀子.王制》:君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。
其三，从古至今，有关“雁阵效应”的例子层出不穷，统治者与百姓的关系，就像舟和水的关系，相互依赖，共生共存。
去年冬天的时候，疫情几乎遍布全国。无数勇敢的平凡人就像一滴水，最终汇成了大海，展现了磅礴的力量，他们无私奉献、不畏牺牲，最终疫情在我国得到了稳定的控制。而美国在疫情持续阶段让经济提前解冻，过早的恢复了市场经济，使抗疫严重受挫，疫情反弹明显，这就是典型“头雁精神”的失败案例。
最后，在陈舜臣先生的《一路向西:东西方3000年》中，我看到了他笔下的准噶尔汗国在西域的鸣沙声中如潮水般转瞬即逝，历史在向前发展中也裹挟着人们的喜悦，悲痛，欲望，信仰……因为一步错，步步错，最终导致了一个强大帝国的覆灭。千里之堤，毁于蚁穴。皇族内部的相互残杀、手足之间的相残、政治上的勾心斗角，不安定的政治因素、在内忧外患下使一个强大的帝国瞬间分崩离析。
一个真正的国之盛世既需要一位贤明的君主，也需要巩固的政权。纵观历史，国家的兴亡从不是取决于个人意志。君臣、百姓、国防与外交等这些个体功能层层叠加，在“雁阵”中优化效应，才能彻底激发雁阵的活力，带来真正的大美盛世。
纵观历史，“雁阵效应”始终对国家的建设、改革、管理、发展也起到了不可或缺的促进作用。历史上，中国的发展正是因为有无数带头奉献不怕牺牲的“头雁”成为革命的开拓者，才有了我们繁荣的今天。无论是在艰难的战争年代，还是在社会主义建设和改革开放路途上，凝聚着“头雁精神”的开拓者永远值得人们敬畏。
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