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在传说中，华胥氏是一个著名的女性氏族首领，同时也是女娲与伏羲之母，与女娲伏羲一样，也是人首蛇身，后来女娲伏羲生少典，而少典又生黄帝与炎帝，因此华胥氏也被称为华夏始祖，但炎黄二帝与炎黄子孙们显然都没有遗传到华胥女娲伏羲最为典型的生理特征“人首蛇身”，在之前的几篇文章里，我提到了一些考古界和学者的新观点，也就是人类很有可能是蛇形外星来客用自己的基因和猿类基因相结合所创造出来的“再造人”，为了适应地球生态环境而保留了“两足”而舍弃了“蛇尾”。
6000年前的苏美尔人的传说和文献里，对这种改造有大量的记录，这些地外来客纳菲力姆人于45万年前来到地球，纳菲力姆人的头领之一恩基与妻子宁基对猿类进行了基因改造，进而创造出了现代人类。他们决定“让神的形象复印到这些新生物上”“神和人需要被绑定在一起……让这同族的灵魂被绑定。”
如此，黄帝和炎帝身上的变异也就很符合逻辑了——女娲伏羲提供了一部分基因，而地球猿类提供了另一部分基因，从某种意义上，他们既是女娲伏羲的后代，也是地球原住民的后代。
当然，人们也可以提出另一种假设，即华胥氏就是地球上土生土长的生物，远古原本就存在一个或数个高等文明，而黄帝与炎帝都是为了适应地球环境变化而进化的人类——这当然也说得通，只有一点，这进化来得太快，只隔了一代便突然发生了，而且基因突变后的特征也太过于稳定，竟然完美地遗传了一代又一代，如果是这样，那算得上是进化史上最不可思议的奇迹了。
我们不妨来看看华胥氏生育伏羲时一段记载。
皇甫谧《帝王世纪》云：“太昊帝庖牺氏，风姓也。燧人之世，有巨人迹出于雷泽，华胥以足履之，有娠生伏羲于成纪，蛇身人首，有圣德。”
晋代王嘉《拾遗记》云：“庖牺所都之国，有华胥之洲。神母游其上，有青虹绕神母，久而方灭，即觉有娠，历十二年而生庖牺。”
这个庖牺和太昊都是伏羲，王嘉在《拾遗记》中很详细地解释了：“庖者，包也，言包含万象，以牺牲登荐于百神，民服其圣，故曰庖牺，亦谓伏羲。变混沌之质，文宓其教，故曰宓牺。布至德于天下，元元之类，莫不尊焉。以木德称王，故曰春皇。其明睿照于八区，是谓太昊。昊者，明也。”
有关华胥受到奇异的感应而受孕生下伏羲的古籍很多，如《帝王世纪》、《太平御览》、《潜夫论·五德志》、《纬》卷十一、《河图握矩起》、《孝经·钩命诀》、王嘉《拾遗记》等文献，均记载华胥于雷泽履大人迹有娠而生伏羲。
很明显，伏羲降生的奇幻色彩很浓厚：华胥始踩了踩巨人的印记，被一道青虹环绕之后，她便感觉自己怀孕了，可这孩子十二年后才降生（也有说是十六个月），总之，这既不是常规的生殖活动更不是人类通常的生育周期。
《山海经·海内东经》中有这样一段描述：“雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹。在吴西。”
这个生育过程加上《山海经》中的这段描述会让人不由得深思，华胥氏在雷泽怀孕，这难道仅仅只是一个巧合吗？
龙身而人头的雷神，蛇身而人头的华胥氏，很明显就是同族。仔细想一想这一句“青虹绕神母”，其实有可能是对蛇身交尾的隐晦描述，也可能是某种植入科技——通过光照或是植入过程中会产生强光。假如雷神与华胥氏都是掌握了高科技的地外来客，那么也就不排除他们掌握了类似的技术。除此，还有另一种可能性，华胥氏生子并不是一件可以自己做主的事情，她需要得到“上级的授权”，“履巨人迹”就是一个申请仪式——毕竟地球不是母星，繁育后代有很多的限制及风险，需要慎之又慎，采用这样的科技可以保证后代的质量。后来华胥氏生下了伏羲，但这个伏羲和华胥氏都是人首蛇身。
在中国传说中“履巨人迹而生子”的女子并不止华胥氏一个，握裒在穷桑（西海之滨）沿着巨人足迹行走，感而怀孕生帝喾，帝喾自己的元妃姜嫄到了野外，“见巨人迹，心怡然说，欲践之，践之而身动如孕者。”据说姜嫄生下孩子后分别三次将其抛弃，“弃之隘巷，马牛从他旁边过都不踩它；徙置之林中，适会山林多人，迁之；而弃渠中冰上，飞鸟以其翼覆荐之。姜嫄以为神，遂收养长之。初欲弃之，因名曰弃。”这个弃就是后稷，即周朝王族的祖先。显然，这巨人迹有着令女子“怀孕”的神奇功效，虽然从姜嫄的表现来看，她并非自愿，而且还质疑孩子的血统，这是她“三弃”的原因，后来发现这可能是天意，才改变了主意。可是我们也不排除姜嫄知道“履巨人迹”的结果，她本就是主动去“求子”，甚至“履巨人迹”本就是一种被允许的繁衍后代的“合法模式”，通过这种方式所生的孩子可以获得与配偶所生孩子同样的地位，毕竟华胥氏与握裒都有类似的经历，而帝喾也并没有因此而失去继承者的资格，至于那些“弃子”的故事，不过是为了神化和美化后稷而添加上去的，事实证明这些说法对后稷有百利而无一害。
至于这个“巨人迹”应该就是某个固定的遗传工程科学站点，进行了申请仪式之后，申请者就被“人工授精”，最终获得一个有着优质基因的后代，帝喾划分四时节令，指导人们按照节令从事农畜活动，极大地促进了农业发展，而后稷更是被奉为“农神”，善种谷物稼穑，相当于植物工程师的角色，而对植物的了解和驯化其实是需要文明发展到相当程度才能做到的事，据考证，农业是从近东美索不达米亚北部周围山区传遍世界的，包括粟，黑麦，斯佩尔特小麦，亚麻，可提供纤维和食用油，能结果的灌木和树，而美索不达米亚正是45万年前来到地球的纳菲力姆人最早选定的落脚点。这一切的迹象，都暗示人类的文明可能是从某个高等文明直接继承而来，而之后的数千年，很多技术反倒是遗失了。
皇甫谧在《帝王世纪》中云：“ 天地开辟，有 天皇氏、 地皇氏、人皇氏 。” 《拾遗记》：“昔者人皇蛇身九首。”又曰：“三皇皆龙身。”《洛书》：“人皇龙躯、人面、骧首”。这几段描述都无疑在向我们揭示龙身人或是蛇身人确确实实就是我们的始祖，而我们说自己是“龙的传人”时或许还真就不是夸张和比喻。
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