扁鹊是神医还是神鸟？4个认识看和俞跗一起是黄帝内丹功补充？

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#内丹功#扁鹊，在中国是家喻户晓的古代名医、神医，但是，若说他是一只神鸟，或者说他只是一个传说，你信吗？

神医扁鹊是否存在也有一些文化争议

要弄清这个问题，我们先得了解扁鹊简介才好，但是，我们很快就面临了第一个难题：历史上原来是有三个被称为“扁鹊”的神医，下面我们就按照从近到远的历史顺序介绍一下。

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离现在最近的“扁鹊”名叫：窦材，是宋朝的官员和医家（也有观点认为是：太医），他是怎么从官员和医家变成了神医扁鹊的呢？

宋朝官医窦材写了本书叫：《扁鹊心书》

原来，窦材积累了四五十年从医经验，写成了四卷医书合订成一本，名叫：《扁鹊心书》，书中既录有麻醉方药及“睡圣散”，也强调了灼灸的重要性，更为奇特的是：他自称是“三世扁鹊”、 “得黄帝心法” ，把张仲景、王叔和、孙思邈等等大师都不放在眼里，说自己是“扁鹊学派”的最后一位传人，就这样被传说成了“扁鹊”。

第二位扁鹊是春秋战国时期的名医，姬姓，秦氏，名叫：越人（也有可能指他是“秦越”此地之人，而不一定就叫“秦越人”），由于他精通脉学，帮助赵简子看好了重病，被封赏了大量蓬鹊山田地，加上此山又碰巧有天然的石鹊、石人等形象，当地人认为“秦越人”的到来很吉利，就美称他为“扁鹊”，他医术精湛，品德高尚，很快就名扬天下了。

出名之后的“秦越人”被秦武王传宣入宫，他果然名不虚传治好了秦武王的病患，秦武王大喜，准备封他为：太医令，但是遭到了秦国现有的太医令李醯[xī]的嫉妒，扁鹊于是想避祸逃离其控制范围，李醯[xī]就请了几位刺客假扮成猎户，埋伏在必经之路——骊山小路旁，成功暗杀了他。

战国时期有位“秦越人”神医扁鹊

最早的一位扁鹊是黄帝时期的大臣，史书记载他与黄帝、俞跗[fū]并列，对于此扁鹊的生平事迹，由于历史太久远了已不可考，但是他的人物形象，有山东微山县、嘉祥县的画像石文物 “扁鹊针灸图”可作参考，画中的扁鹊被雕刻成一只人面鸟身的大鸟，让人不禁疑问：扁鹊不是神医而是神鸟？

但是，这位扁鹊的治病方法还是有几个字史料记载的，例如“以刀刺骨”、“定脉方”、“脉书”等等，下面就此谈谈对于真实扁鹊的认识。

一、扁鹊真有其人，神鸟是官职名称或者是文学比喻。黄帝时期，有位叫“扁鹊”的医官，和俞跗[fū]一起“定脉方”，可能还是真有其人的，但是，为什么山东发现的“扁鹊针灸图”文物，把扁鹊雕刻成大鸟的形象呢？

山东画像石文物：扁鹊针灸图

解释是这么几种：其一是远古人们，发现啄木鸟等一些飞行时体型貌似扁平的鹊鸟，能帮助树木捉虫治病，所以把好的医生运用文学方法比喻成“扁鹊”了；其二是一种官职名称，联系上下文三人名字，黄帝的“黄”是中土、中央的意思，“黄帝”的整体意思就是：中央的帝王、中土的帝王，根据《庄子》中记载的“黄帝问道广成子”事件来看，黄帝是学练内丹功养生的，后面并列二人是扁鹊和俞跗[fū]，极有可能是接近学练内丹功的行中医者。

灵感或来源于啄木鸟等鸟类，或是官名

因为后来的中医发展出了砭石、针灸、中药、导引、按跷等等治病养生办法，而扁鹊这种官名，就是跟砭石和针灸有关，因为砭石刮痧大部分是扁薄形状的，而针灸在人体的操作，很像似啄木鸟等鸟鹊在树洞上捉虫子，因此就用上了这么个官名，还有人认为这种解释牵强附会的，可以看扁鹊下面一位医官名称：俞跗[fū]，“俞”字通假字为：针灸按摩之类快捷穴位通道的“腧”，“跗”[fū]字是指脚背的意思，加起来就是按摩、踩跷、足全息医疗等类的穴位快捷医治类意思，三人综合起来就是：以黄帝学练内丹功为中心，扁鹊的砭石、针灸疗法，和俞跗[fū]的按摩、踩跷、足疗等方法，是其后的补充。

黄帝内丹功为中心，扁鹊、俞跗疗法补充

二、扁鹊之名，形成了一门医家学派。到了春秋战国时代，周朝中央政权已失去对地方诸侯的控制力，诸侯国们之间的频繁兼并战争，加剧了学术思想方面的碰撞，产生了“诸子百家”、“百家争鸣”之类的现象，以“扁鹊”作为旗帜的医家学派就是其中之一，扁鹊不是指一个人，而是指一个学术组织。

三、敝昔不一定是扁鹊，但是必属于：扁鹊学派。还有一种反国学、反中医的历史虚无主义观点认为：扁鹊只是一个空穴来风的传说，没有可信度，这种观点也是站不住脚的，因为四川省成都市老官山汉墓出土的一些文物，证明了“扁鹊学派”的存在，该墓发现了920支竹简，文字内容很可能就是失传已久的“扁鹊学派”的珍贵经典书籍，专家们根据原貌内容整理出这些独一无二的书名：《五色脉诊》、《敝昔医论》、《脉死候》、《脉数》、《经脉书》、《诸病症候》、《尺简》、《病源》、《六十病方》、《医马书》等等，用实体文物证明了扁鹊不是虚无的。

成都老官山墓发现大批疑似扁鹊学派简牍

但是，对于“敝昔”一词，专家们之间也产生了意见分歧，一种观点认为“敝”字通假为“扁”，“昔”字跟扁鹊的“鹊”字左边部首相同，只是去掉了“神鸟”的鸟字旁，所以认为“敝昔”就是扁鹊；另一种观点认为 “敝昔”只是扁鹊医家学派中的一位精英而已，不一定就是扁鹊本人或者“秦越人”，这种情况类似于墨家的“革离”之类的人物，我们认为第二种观点才是正确的。

四、扁鹊三兄弟的历史故事说明内丹功文化更重要。古籍记载魏文侯问扁鹊，他家三兄弟谁的医术谁最好，扁鹊大意是这么讲的：长兄医术最高，二哥居其次，扁鹊自己的医术最差但是名气最大。

为什么医术最差的名声反而最大呢？原来是三兄弟医治方法不同，长兄治病是当疾病还处于萌芽状态时就及早下手“不治已病治未病”，由于没有多少人重视这些道理，所以名声不大；二哥治病是当疾病小有发展时开始施治，所以治的都是些小病，人们误以为二哥只会治小病不会治大病，所以名气也不，大但是比大哥的名气大些；扁鹊自己遇到的都是已经发展出一定“规模”了的难以解决大病，所以治好了之后，人们误认为医术高明会治大病，名声也就很大了。

从扁鹊这番赞美大哥的话，可以看出：他具有《黄帝内经》那种反对“渴而穿井，斗而铸锥”的防病思想，也有《孙子兵法》那种“ 全国为上，破国次之；全军为上，破军次之…… ”的无为和平思想，因为大病动大手术了，也就“覆巢之下无完卵”了。

那么怎样才能达到扁鹊赞成的长兄那种境界呢？

扁鹊的思想跟健身气功、内丹功思想暗合

从上文黄帝、扁鹊、俞跗[fū]三人并列的情形来看，黄帝练内丹功才是符合扁鹊提倡的养生、医治方式的，因为内丹功是无病强身、增强自身抵抗力预防疾病的，也没有在身上慌乱中动手术和施医药之类的，正好是符合《黄帝内经》和《孙子兵法》的哲学思想。

因此，扁鹊讲述三兄弟的历史故事，寓意的是：内丹功文化更重要，及早预防胜于病后补救，喜欢此文的朋友，请点个赞或者添加收藏，便于下次阅读哦。

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