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中国是一个自古就崇尚玉之王国，我们的祖先很早就赋予玉器以神秘、道德等含义，使其富有特殊的喜庆、祥和之气。纵观中华民族灿烂的玉文化和文学作品，从《诗经》、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说到近现代文学、戏曲等，以玉似人、以玉喻事的题材数不胜数，灿若星河。
汉族是个爱玉的民族，至少在古代是这样，玉代表了中国人，尤其是中国文人的精神内涵。从女娲的“灵瑞之石”开始，玉一直传承着中华民族的理想人格。作为美石，玉的美不是单纯的外在美，而是融合了人类的精神寄托。玉体现了物质美和精神美的高度统一。和田玉的产地就在传说中西王母瑶池的附近。所以，民间传说和田玉还有着避邪、消灾免祸的超自然力的非凡功效。由于大自然中许多有害人类的现象难以解释，同时又面临人类自相的残骸，由此期望获得神秘的保佑力量。而具有灵瑞之石、救难之石、幸运之石美誉的和田玉，成了辟邪的重要灵器。是因着玉之坚贞，以玉之温润，柔可克刚的玉的品质，符合正定胜邪人心向善的理念而形成的。
玉的文化就是中国七千多年的文化，它是唯中国深奥的一种特殊文化，它充溢了中国整个的历史时期，足见中华民族爱玉至深至诚、至迷、至痴。因此而形成了中国人传统的用玉观念，这就是尊玉、爱玉、佩玉、赏玉、玩玉。在华夏土地上，先后有过辽宁山田岩玉、福建寿山石、浙江青田玉、内蒙古巴林石、昌化鸡血石等无数极富特色和品质的玉被开采出来。这些原本与石头同族的宝贝，因其具有人们所仰慕和渴望的气韵和品质，而一代又一代地跃入人们视野中，成为比金银更宝贵的东西。
我们的祖先喜欢用玉来形容人的人格和品质，他们将玉人格化，称其具有仁、义、智、勇、洁等五德，认为君子德比于玉。这多少让同属珠宝和古玩的金银珍珠和玛瑙有些憋气，同样属于饰物，为什么玉可以又有“无价”的身价，同时又具有各色的精神气质。而与之相比，金银钻石却像武装到牙齿的暴发户那样徒有高贵的身价，却找不出一些说法来。甚至天生还带些铜臭和庸俗的恶名。且不论民间传说最深最广的“黄金有价玉无价”的定论，连《管子》这些老书也把“先王以珠玉为上币，黄金为中币，刀布为下币”作为定论来加以记载。就连古代皇帝们的权力象征“玺”也大多与玉有分不开的关系。传说中用15座城交换的“和氏璧”，据说就是中国用玉玺的始祖。君王们所看重的，也许就是玉的德行与灵性。而这些恰是冰硬的金银所不具备的。
“玉”字在古人心目中是一个美好、高尚的字眼，在古代诗文中，常用玉来比喻和形容一切美好的人或事物。如：以玉喻人的词有玉容、玉面、玉女、亭亭玉立等；以玉喻物的词有玉膳、玉食、玉泉等；以玉组成的成语有金玉良缘、金科玉律、珠圆玉润、抛砖引玉等，有关玉的民间传说和故事如《和氏之壁》、《鸿门宴》、《弄玉吹箫》、《女祸补天》等，更有多少人把自己心爱的儿女以玉来起名，如贾宝玉、林黛玉，还有中国文学巨著《红楼梦》，引用神话女娲补天，用石三万六千五百块，独独留下一块未用，留在青埂峰下，此石经女娲之锻炼灵性渐通，而进入红尘，云游一遭，又将所经之事篆刻在奇石之上，故曰《石头记》。此著作是曹雪芹把人生的理想寄托在这块玩石美玉里了，从一块石头写起，主人公贾宝玉“衔玉而生”，屡次“摔玉”，埋下了悲剧的伏笔。“假”亦真来“真”亦假，贾宝玉其实是曹雪芹心目中真正的一块无暇的宝玉，玉是他的一切，是他的生命所在，是他的生命所系。曹雪芹《自题画石诗》中曰：“爱此一拳石，玲珑出自然，溯源应太古，坠世又何年？有志归完璞，无才去补天，不求邀众赏，潇洒做顽仙。”这部巨作使得对玉的珍爱在中国人的心目中扎下了深深的根。
人们对玉的一往情深是逐步进步和升华的，从最初的观感的满足，延伸到在听觉上也对玉寄托了很大的爱意，他们将玉佩挂在腰间，激荡出清心悦耳的声音，以此自乐，陶冶情操。更将玉制作为玉笛、玉箫、玉二胡，让玉之品格与美德浸润于君子之乐中。对玉之精神评价最高的当数“玉碎”一词，也是玉文化的最高境界，涵盖了“仁、义、智、勇、洁”五种美德，真情地赞美了精忠报国、捍卫真理的仁人志士。
赏玉者总痴情信美玉是“天地之精灵”。若从地质学角度看，玉石皆为地球地质变异之产物，在这个意义上，玉真的包蕴了天地之灵。若把玩一下你手中的玉饰，你又不能不承认，每一件美玉，皆琢磨之物也。故古人有语：“玉不琢，不成器；人不学，不知义。“琢磨了璞玉，美玉出焉。琢磨了君子，圣贤出焉。“玉文化”的精髓，是承认美在琢磨，美在人为，美在生生不息的创造。是人创造了美玉，或者说，是人将玉的本质雕刻为美。
回顾7000年治玉史（以内蒙古兴隆清古玉和辽宁查海古玉为代表），“沁色”了太重的人文精神。中国人的痴情，是爱美玉便用生命去拥抱美玉。为此，砍掉双足（如汴和）也不后悔，一头撞柱（如蔺相如）也不畏惧。只因人为玉勇于牺牲，所以玉才显现了它的“通灵”，能护佑人平安顺。玉是人的护身符，玩玉者如是说。
古人薄金银而厚玉是有传统的，人们所看重的，也许就是玉的德行与灵性。而这些，恰是冰硬的金银所不具备的。关于玉的品质和美好，不费多大力气就能找出一大堆诗句来加以论证：“玉人歌舞未曾归”“玉容寂寞泪阑干”“朱唇玉面灯前出”。美女叫做玉人；美腿叫玉腿。连与敌同归于尽都叫玉碎。小小一个玉，可谓是把三千宠爱集于一身了。
除了玉的象征意义之外，玉也具有非常多的实际用途。古人对其使用，大多与养身有关，此习俗一直沿袭至今，民间有“人养玉，玉养人”的说法，大意是将玉与人的身体紧密接触，是可以气血相通的，如果一个人的体质好，则玉光洁滋润，柔和如脂，人也因此面红体润。反之，则二者皆晦暗无光。人们也因此大量制作玉枕、玉坠、玉锁、玉烟嘴，以此健体防病。近日，上海一些美容院还专门从韩国引进“玉火焚身”的美容项目，让美眉们在玉石经１４００度高温激出的８０倍频率的波普照下越来越美丽。此招是否有科学依据尚待考证。但作为美容院圈钱的工具，却着实火了一大把。
这两年古董热得烫手，不仅鉴宝类的节目观众爱看，连古玩、古董题材电视剧也火了起来，比如《玉碎》，它不仅是一部关于我国玉石文化的入门级教材，同时也是一部地域风格浓烈的民俗戏，是部关乎国人品德、文化和反省的大戏。古书《礼记》中有云，“君子于玉比德焉”，说的是君子的品德和人格应当向玉看齐的意思，《玉碎》一剧完全可以为这句古话下注脚。其剧名展开来就是成语“宁为玉碎，不为瓦全”，其剧情更以“玉”为依托，深刻阐释了传承中华五千年文明的“温润刚韧”的精神，也承袭了中国文化以“玉”品评人格的传统。
器是华夏民族文明史中一颗璀璨的明珠，其次玉属阴性，月也属阴性，古代相传只有属阴性的女子才能在月光皎洁的夜晚到水中去采玉，那时水波粼粼中的玉石在月光的照映下特别的光彩夺目。当然最最重要的一点是玉不仅仅是表现外在的美，而是表现人的精神世界和自我修养程度。玉的坚韧、温和、细腻和人性有着极大的一致性，孔子说：“君子比德于玉焉”。在他看来玉具有仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道等十一种品性和象征，然而好的材料仅仅是制作玉器的基础，它的价值是要以人工设计雕琢后才能最终体现的。有句话叫做：“玉不琢，不成器。”因为玉的手工水平高下又是决定玉器品位的重要标志，在这里还要特别的说一下，虽然迷玉的人很多，但真正懂得会收藏玉的人却少之又少。为什么会这么说呢？因为外行人一般看的都是看它的外在美，往往忽略了它的真正价值。好比古人喜欢玉器，不仅是因为它晶莹剔透，而是据说，玉器是有灵性的，会体贴人的，年轻时它会吸收你多年的灵气，到年老时候再释放出来还给你。在这方面而言正因为我们所做的还有欠缺，因为爱玉的过程，其实就是修炼自己的历程！
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