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欢迎来到百家号玉清聊历史。相信大家已经听过不少神话故事了，那么古印度的神话大家听过多少了呢？现在小编就和大家介绍两部印度史诗，快来看看吧！
古印度的两大部史诗《罗摩衍》和《摩诃婆罗多》大概经过好几百年才编成，甚至还有后来续编上去的。这些古诗所记的是印度—雅利安人的早期，他们在发展和统一中的征服和内战，但它们的写作和编辑却在以后较晚的时期中。我不知道任何地方有任何书籍能够像这两部书在群众心理上发挥过这样持久和广泛的影响。从远古至今，它们一直都是印度人民生活中的活泼生动的力量。除了对于少数知识分子以外，们产生这种力量并非出于梵文原著，而是以译本、以改编本和以口头传说和故事的种种方式传播出来的，并且成为人民生活中不可缺少的一部分。
这两大史诗表现了典型的印度式的方法它把一切东西集合起来以适应文化发展程度不同的人们，从最高的知识分子到文盲以及未受过教育的农村人民。它们使我们稍稍了解古代印度人的那种秘密，那种能维系一个多方面复杂分歧而有各级种姓的社会，调和他们的冲突，并且给予他们英雄传说或伦常生活的一个共同背景。它们从容审慎地努力在人民中建立起一致的看法，使自己还能继续存在，并且能消除一切分歧。
在我童年的最早的回忆中，就有我的母亲或家中的老太太们对我所讲的这些史诗中的故事，正像欧美的儿童们会听到神仙故事或冒险故事一样。我听到的那些故事中也兼有冒险和神仙故事的成分。此后我每年常被带到群众露天剧场，那里表演着《罗摩衍》的故事，还有大批的群众前来观看并参加游行行列。那都是很粗糙的，然而没有关系，因为每一个人心里都记得其中的故事，而且那时候正是狂欢的时节。
印度的神话和古代传说就是这样钻进我的心坎，并且和形形色色的想象的人物互相掺合起来。我并不曾把这些故事当作真的而加以重视，甚至我还批评过其中奇幻荒诞的成分。然而在我看来，这些是一种想象的真实，恰如《天方夜谭》与《潘查雅特》（《五卷书》）一样。潘查雅特》《五卷书》）是一个动物的故事的宝库，西部亚洲和欧洲都曾从这里面采取过很多东西当我长大的时候，其他的景象又涌进了我的心灵:印度和欧洲的神仙故事，希腊的神话，圣女贞德的故事，《爱丽丝漫游奇境记》，还有许多关于亚格伯大帝和柏波儿、福尔摩斯、亚瑟王和他的武士、印度大起义中的青年女英雄詹西女王等等的故事，以及拉其普特人的武士英雄轶事。这些还和许多其他的故事杂乱无章地充满了我的心坎，但是其中始终总有那我在幼年时代所感受到的印度神话背景。
尽管有多种不同的影响在我心理上起了作用，而我对于印度神话还是如此，可知这古代神话和传说在别人的心理上的影响一定要如何地更多了，尤其是对于我们人民中的文盲群众。这影响以文化和道德来说都是好影响，我极不情愿去毁灭或舍弃这些故事和寓言中所含有的一切美和富于想象力的象征表示。印度神话不仅只限于史诗中，它可以上溯到吠陀时代，并且在梵文的文学中以多种形式和外貌出现。诗人和戏剧家尽量利用它而且环绕着它编成他们的故事和可爱的幻想。据说无忧树若被美丽的女人的脚触到就会开花。我们读过爱神迦摩与他的妻子罗蒂，和他的名叫婆伞多的春之神朋友的冒险故事。迦摩大胆地亲自用花箭去射大自在天，大自在天的第三只眼放出火焰把他烧成灰烬。
但是他化为“无形”，继续生存下来献大多数的神话和故事在思想方面都含有英雄的意味，并且教人谨守真理和诺言而不要顾虑任何后果；忠信至死甚至死后都不改变；勇敢行善和为公益牺牲。有时故事是单纯的神话，再不然也是实事和神话混合在一起的东西，也就是保留在传说中的轶事的夸张记载。事实和虚构互相交织，分不开了，而这种混合就变为想象的历史。这虽然没有正确地把过去所曾经发生的事告诉我们，但它告诉我们的也同样地重要—它告诉我们的是:人民所相信的为曾经发生过的事，所想象的他们的英勇祖先能够做出来的事，以及何种理想曾使他们产生过灵感。所以，不管是事实或是虚构它已经变为他们生活中的生动的成分，不断地把他们从日常生活的贱役和丑恶中提到较高的境界，不断地指引出努力争取健全生活的正路，虽然这可能遥远而不容易达到。
所以这想象的历史是事实和虚构混在一起的，有时还完全是虚构的，但它却是象征式的真实，它告诉我们那一时代中人民的思想感情和愿望。就它能够成为思想和行动以及未来历史的基础这种意义而言，它也是真实的。在古代印度，整个的历史概念曾受过哲学和宗教中推理的和道德的倾向影响。修订编年史或单纯的大事记没有受到重视。那些人所更关心的是人类事迹和行动对于人类品行的影响和效果。像希腊人一样，他们的想象力和艺术性是很强的，可是他们在处理过去事情的时候对于艺术和想象却采取放任的态度，虽然他们专心注意的是要从其中为将来的行动吸取一些道德教训。
小编觉得，古代罗马英雄故事琉克里西亚贞妇和其他等人的故事也许都是虚构和伪造的人，但是既然罗马人能够这样伟大地创造这些人物出来，那么我们也应该尊重他们吧！大家觉得呢？
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