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文丨花欲燃吖
鲁迅的文章在不同的年龄眼里读出来的是不同的故事，在人未经世事，没有饱尝人间冷暖之时，去读鲁迅，我想大抵是读不明白的。
这也许就是鲁迅的课文渐渐的从现在课本上消失退隐的关系。
——写在前面的话
鲁迅的《彷徨》里收录了一个短篇故事，名为《祝福》，故事的背景发生在鲁镇新年前后，村子里的人们祭祀祈福，所有人都笼罩在浓浓的祝福氛围下，却感受不到一丝祝福的喜悦。
故事不长，如果你阅读的快的话，大概二十几分钟便可阅览完毕。
故事不短，如果你走进去看，那个叫“祥林嫂”的女人，你要用十年来读，从青葱读到而立，从而立读到不惑。
“祥林嫂”是个什么样的人，大多数人忘却了。
网络上给出的含义是：形容一个人如同祥林嫂一样:悲剧接连着来，神情木讷，精神不振，逢人就诉说不幸，又或者形容结局极度悲惨。
乍一听，似乎也非什么贬义词，一个带着同情意味的形容词而已，实际上，如今挂在嘴边的却不是好话，不过是用来讽刺和挖苦人，是一个碎碎念，常将苦事唠叨给旁人听，一个消极抱怨负能量的女人；
可是“祥林嫂”真的有罪吗？
一、反抗未遂不是该被指责的错，谁的一生没有几个无能为力的瞬间
模样周正，健壮耐劳的祥林嫂嫁给了一个小自己十几岁的丈夫，有个精明能干十分强势的婆婆，还有个年纪更小的小叔子。
她勤劳朴实任劳任怨，深受鲁四爷的喜爱，一个女人抵得过一个男人，可见干活十分卖力气，在后来祥林嫂被婆家抓走时，鲁四爷家的四婶常常念叨着。
后来雇用的女工，大抵非懒即馋，或者馋而且懒，左右不如意，所以也还提起祥林嫂。每当这些时候，她往往自言自语的说，“她现在不知道怎么佯了？”意思是希望她再来。
她在鲁迅的笔下被塑造的是一个勤劳质朴也有反抗精神的女人，她的悲剧表现从来不是随波逐流麻木而可恨，祥林嫂的悲剧是反抗未遂。
1、第一次反抗
祥林嫂在某一年春，她成为了寡妇，婆婆是个有主意的女人。旧社会的女人没嫁人之前听父母安排，嫁了人听男人的，男人死了就要听从婆婆的；为什么说多年媳妇熬成婆，也就是一个女人地位这一生地位最高的一次就是成为婆婆的时候，旧社会无论男人还是女人，重男轻女追根溯源也都并非无缘无故。
为了逃离被人支配和摆布的命运，二十七八岁的祥林嫂毅然从村里逃了出来，来到了鲁镇上，到了鲁四爷的家里做了女工。
这是她第一次反抗，她不怕苦，不怕累，她只是不想被命运停在那个破落的山村之中，任由婆婆欺压。
但好日子并没过多久，婆婆领着几个男人，耍了计就将祥林嫂捆了扔到船上，堵了嘴，又贪污了祥林嫂做工攒下的一千七百五十文的工钱，瞧见和知晓这桩事的鲁四爷和卫婆子，也只会说一句“可恶”，然而并没过多的插手和参与，放任着祥林嫂就这样被抓走了。
2、第二次反抗
祥林嫂的小叔子要结婚，婆婆将她卖到大山里换了八十千，两个小叔子结婚各用去50文，婆婆手里还剩十多千，那时候的祥林嫂俨然不是一个人了，像是一个可以随意买卖的物件。大婚当日，用绳子一捆，塞在花轿里，抬到男家。
旧社会的女人，贞洁是一个女人最后的遮羞布，寡妇必须要守节，而祥林嫂二嫁是一件十分羞耻的事情，祥林嫂拼命的保全自己，闹得厉害，一路嚎哭，还撞到香案角上，头上碰了一个大窟窿，那男人家仍旧是摸了香灰包上红布，关在新房里不肯放过。
后来的后来，祥林嫂生了儿子。
这是她的第二次反抗，以男人力气大而失败告终，可这却成为了人们取笑她的谈资。
现今社会，女人遭遇咸猪手，职场性骚扰，公交猥亵，强奸杀人，这类事件定罪难，取证难的主要关键点在于受害者不肯出庭指认，因为这一桩羞事，公众对受害者的指责高于侵害者。
女人穿的少不是你流氓的借口，就像祥林嫂抵抗未遂不应该是人们取笑她失节的理由。
3、第三次反抗
祥林嫂再次遭遇了人生的大变故，男人死了，儿子被狼叼走了，走投无路成为了孤家寡人，于是又来到了鲁四爷家做女工。
因着自己是不被祝福的不祥之人，祭祀等重要事件都不让她插手，一起做工的柳妈有意无意的调侃她的痛处，你这样嫁了两个男人的，将来下到地府是要劈开两段的，不然两个男人同时来争你，你要如何。
这一番话吓坏了祥林嫂。
祥林嫂所处的时间正是康有为等人推行新法，新旧文化碰撞的时期，人们还在愚昧无知的阶段，就连鲁迅都在“说不清”的彷徨时刻，何况祥林嫂这样斗大字不识一个的人，全村的人都在祭祀鬼神，祥林嫂也不免对鬼神心生敬畏。
于是，她攒了钱听信了柳妈的话，去捐了门槛。
这是她第三次反抗，生前受尽苦难，不想死后再被折磨，所谓的“捐门槛”最终仍旧是徒劳。
祥林嫂是在时代的洪流下，孤立无援的悲剧，她同那些身陷苦难一味抱怨不思进取的人不一样，祥林嫂是无能为力，我们谁的一生没有过几次束手无策的时刻呢，大病医疗，公司裁员，疫情停工，有些事不是反抗就一定有用，同样反抗失败了也不是诟病他人的理由。
二、人类的悲欢不尽相通，他们只是喜欢新鲜的故事
我真傻，真的，”她说。“我单知道雪天是野兽在深山里没有食吃，会到村里来；我不知道春天也会有。我一大早起来就开了门，拿小篮盛了一篮豆，叫我们的阿毛坐在门槛上剥豆去。他是很听话的孩子，我的话句句听；他就出去了。我就在屋后劈柴，淘米，米下了锅，打算蒸豆。我叫，‘阿毛！’没有应。出去一看，只见豆撒得满地，没有我们的阿毛了。各处去一问，都没有。我急了，央人去寻去。直到下半天，几个人寻到山墺里，看见刺柴上挂着一只他的小鞋。大家都说，完了，怕是遭了狼了。再进去；果然，他躺在草窠里，肚里的五脏已经都给吃空了，可怜他手里还紧紧的捏着那只小篮呢。……
祥林嫂的命运从这一次的事故中急转直下，将她推入了万劫不复之地。
她逢人就哀叹这段往事，一开始人们还给予同情和宽容，可说的多了，人们渐渐失去了兴趣，一开始只是躲着祥林嫂避免提及此事，到后来便主动引诱祥林嫂开口，待她开口人们又强行打断，以此为乐。
渐渐的祥林嫂一腔的苦闷无处宣泄，郁结在心里，久久得不到开解，便愈发的伤怀。
鲁迅说过一句话：“人类的悲伤不尽相通，我只觉得吵闹”。
祥林嫂对于儿子被叼走这件事耿耿于怀，她不是单纯的发牢骚，而是希望从人们的口中得到救赎和解脱，她心里是怨恨自己的，为什么要放阿毛一个人在外面，为什么就不懂得春天也会有野兽觅食，她像一个犯错的孩子这一生都沉浸的悔恨和痛苦中，在心里不断的自我折磨。
一个死了儿子的女人，内心有多么绝望和自责，没当过妈的人未必能够了解。祥林嫂一直在讲阿毛多么听话懂事，描述着阿毛被发现时候的惨状，她不停的当着别人的面去揭开自己的伤疤，也是对自己的一种残忍的惩罚。
许多抑郁症的患者都并不是沉默寡言的人，反而话更多，也更开朗，有时候一个人的健谈并非是喋喋不休，也许是在释放一个求救的信号，可惜，看客们并不想去了解。
世间没有真正的感同身受，人们只关心有没有新鲜的故事。
三、流言蜚语杀人无形，人言可畏才是罪
祥林嫂一开始过的很幸福，虽然第二段婚姻是被迫嫁人，可也如那卫婆子所说，实在是命好摊上了好人家，那男人是个力气大的能干的人，吃苦耐劳同祥林嫂一样都是正经过日子的人家，上没有公婆下没有小叔子、小姑子，一家三口其乐融融，倒是比第一次嫁人还要舒坦一些。
祥林嫂值得这样的厚待，可惜，天总不遂人愿。
悲惨的祥林嫂，可悲的一生中，曾试图在裂缝中寻求一丝希望，比如捐门槛，比如问鲁迅，人死后可有魂灵吗，可惜周围看客的冷眼和嘲笑一次一次鞭打她，最终击溃了祥林嫂。
柳妈拿祥林嫂的额头上的伤疤取乐，村民们也找到新的谈资，一个比阿毛更“有趣”的话题，于是几次三番，祥林嫂大抵也明白了，从他们的笑容和声调上，知道这是一种嘲笑，到后来祥林嫂不说一句话，也不再同人们对视交流，她带着那块耻辱的伤疤默默的做活。
然后，即便这样，人们仍旧没有放过她。
祭祖时，四婶慌忙大声的说：“你放着罢，祥林嫂”，让她的脸瞬间变作灰黑，直到那一次，她更加胆怯，整个人呆滞着，头发也变白了。
即使捐了门槛，她在旁人眼中也是不详的，忌讳的，不配得到祝福，也不配祝福别人的人。
她终于被四婶赶走了。
漫天飞雪中，成为了一个纯乎的乞丐。
在人们冷漠嘲笑中，挣扎在恐慌的生存环境里，内心的煎熬和精神的折磨，最终她走在了“祝福”年岁里，还被人指责是个谬种！
一个旧社会最底层的悲哀，生前得不到“祝福”，死后仍旧成为被挖苦的对象，祥林嫂到底做错了什么呢？她又有什么罪过呢......
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