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书法与仕途：在古代能写好字，究竟有多重要？
在古代，读书人绝对是社会上的文化精英。古代的家庭，多从事农业劳作，家中的劳动人员尤为重要，而读书是要脱离农业劳作的，对一般的家庭负担较大。所以，认识字以及会写字便成为一门专项技能，能够写好字的人，往往具备一定的社会地位，这与官本位的社会结构密不可分。
王羲之《兰亭集序》
在汉代，已经建立了录用吏员的考试制度，17岁以上的学童可以参加课吏考试。考试分为两大科目：一是文化知识，能识读数千个古体汉字；一是书写能力，会写八种书体，所谓“秦书八体”（西汉末改为六种书体，后称“新莽六书”）。考试合格者，可以到官衙担任书吏，办理日常的案牍文书，获得俸禄养家。少数能力强的书吏，不断升迁，甚至获致高位。
汉武帝时，一些巧于书法、习于簿计的书吏获得了发展空间，一度出现“善书者尊于朝”的局面。东汉末年，灵帝喜好文学与书法，设置“鸿都门学”，凡是“为尺牍及工书鸟篆者，皆加引招”，视为亲信，拜官赐爵。
陆机《平复贴》
南北朝时期，宫廷王府设有“侍书”，辅导皇子、王子学习书法。一些出身底层的读书人可以凭借一笔好字进入宫廷。有的善书者在皇帝身边担任中书舍人，为皇帝书写诏书，批阅文件，官位品级虽然不高，权力却很大。
王洵《伯远帖》
唐朝科举“以书取士”，尤其重视楷书，因此唐朝官员落笔便有佳处。
隋朝开始采用采用科举制度选拔人才。唐朝建立了一套完整而稳定的科举制度，考试分六科，其中有“书科”。配合书科，最高学府的国子监设立书学，招收低级文武官员于平民子弟为书学生，条件是“性爱书学及有书性”，以30人为限。由两名“书学博士”教授书法，以《石经》、《说文》、《字林》为教材。
怀素《自叙帖》
唐朝诠选官员有四条标准：“身（身材和相貌）、言（口头表达能力）、书（文字书法）、判（公文判词）。”书法一项，要求“楷法遒美”。作为办差的中下层官员来说，“书”、“判”是实际才能，所以，选官的考试首先“观其书判”，合格之后再“察其身言”。这四项，实用的书、判是做官的重要能力，往往“书判拔萃”、“书判超绝”就可委以官职。
颜真卿《祭侄文稿》
颜真卿《颜家庙碑》记载，颜惟贞少小丧父，寄养舅家，蒙舅父殷仲容教笔法。家贫无纸笔，用木石画壁习字，以草隶擅名。武则天“天授元年（690年），糊名考试，判入高等”，侍郎苏味道将颜惟贞的试卷示于众人，赞叹：“选人中乃有如此书判！”
颜真卿《勤礼碑》
清朝官场流行的官楷，人称“馆阁体”，虽说渊源晋唐楷书，别为一体之后，但求周正一律。乾隆时期，以书取士走向极端，主考官阅卷首先看字写得如何，以“乌方光”为标准。“乌”指墨色乌黑，“方”指字形方正，“光”指点画光洁，而且字要写得大小如一。
沈度书法作品
道光以来，科举考试对书法的要求更为苛刻，考官竟以试卷的书法优劣决定弃取，而不问文章如何，所谓“舍文而论书”。更有甚者，考生即使写得一笔工整的馆阁体，若有俗体别字，也会落选。科举制度是推行官楷最有效的手段，由此将官场通行的馆阁体普及到全国的官办学校以及私塾，使基层的书法训练也以楷法端严的馆阁体为标准。
馆阁体书法
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