韦编三绝的成语故事孔子是春秋末期的思想家、政治家、儒学学派的创始人。他名丘，字仲尼，鲁国陬邑 今山东曲阜东南人。先世系宋国贵族，多才多艺，学识渊博。 One opening updeepen, socialistmarket economy system arrivalofinformation age, whether go aboard political circles, businesscircles, cultural circles personage scientificnotdomestic from thing government affairs, affairs, cultural exchanges person endlessstream. 孔子曾说过他的学问都是通过刻苦钻研得来的。孔子幼年丧父，家境贫寒，没能受到 良好的教育，只能通过自学来获得知识。他从十五岁开始发愤 读书 ，因为没有人教，在 学习 上碰到难题就多方请教。他请教过做官的人，也请教过普通老百姓，请教过白发苍苍的老 人，也请教过头上梳着小辫儿的儿童。孔子虚心好学，学无常师，三十岁时便成为当地较 有名气的学者。 那时还没有纸张，制作书籍的材料主要是竹子。一般是把竹子削成一片一片的竹签， 刮去上面的青皮，用火烘干后在上面刻字，称为“竹简”。竹简有一定的长度和宽度，一根 竹简只能写一行字，多则几十个，少则八九个。写成一部书要许多竹简，书的内容全部写 上去以后，要用牢固的牛皮绳子把这些竹片按顺序编联起来，就可以阅读了，这样的过程 就叫做“韦编”。由于一片竹简只能写很少的字，所以如果一部书的字数很多的话，那就需 要几十斤甚至上百斤的竹片。像《易经》这样的书，当然是由许许多多竹简编联起来的， 因此相当沉重。 孔子到了晚年才开始学《易经》。《易经》是很难读懂的一部古书，孔子下了很大的 功夫，才把它全部读了一遍，还只是基本上了解了它的内容。接着，他又读了第二遍，掌 握了它的基本要点。然后，他又读第三遍，对其中的精神、实质有了比较透彻的理解。此 后，为了深入研究这部书，同时也为了给弟子们讲解，他不知翻阅了多少遍《易经》，这 样读来读去，把串联竹简的牛皮带子也给磨断了好几次，不得不换上新的再读。即使读到 了这样的地步，孔子还谦虚地说：“假如我能多活几年，我就可以理解些《易经》的文字 与内容了。” 孔子一生中还编着了不少书籍，其中有《诗》《书》等几部书，还有根据鲁国的 历史 材料编成的史书《春秋》。这对古代文化的保存和发展，起到了积极的作用。 另一位目击者回忆说:“他正在写作长诗《列宁》，旅行皮箱里放满了列宁的著作和论 述列宁的书，在海滨浴场上，饭馆里，散步时—到处都掏出一个黑漆布面的小册子。微动 着嘴唇，哼哼哪卿地写出了涌入脑海的诗句。” ——《史记孔子世家》 求解驿站编连竹简的牛皮绳断了三次。比喻读书勤奋，刻苦治学。韦编，用熟牛 皮绳把竹简编联起来;三，概数，表示多次;绝，断。 活学活用我们提倡～的勤学精神，更提倡学以致用，有所创新。 妙语点拨孔子读《易经》，韦编三绝的 故事 启示我们：一学习要勤奋;二学习要用心，和知识交朋友;三学习的一个重要 方法 是重复。重复帮助记忆，重复是记忆之母，重复才能加深理解，真正掌握知识。有句话说 得好，“熟读唐诗三百首，不会做诗也会吟。”孔子之所以成为中国最杰出、最有名的学者， 成为享誉全球的儒家学派创始人，便得益于此。如果没有韦编三绝的精神，恐怕孔子难有 此成就。 近义悬梁刺骨、孜孜不倦、废寝忘食 这个典故出自《汉步纪事》。汉步帝曾经乘辇到郎署，看见一老翁，须鬓皓白，衣服 不整。步帝问他说："你何时当郎官，这么老!"回答说："我姓颜名字叫驷，是江都人，在 汉文帝时作郎官。"步帝问："为什么这么老没有得到重用呢?"回答说："文帝好文，而我好 步;景帝好老，而我还年轻;陛下好少，而我已老。所以三代遭遇不好，所以老在郎署。"步 帝被他感动，提拔他为会稽都尉。 反义不学无术、一曝十寒 成语是汉语中人们熟识并广泛使用很久的词组或短句,一般为四字。以下为大家提供关 于四字的成语大全及解释，供大家参考借鉴，希望可以帮助到大家。 体现了全面系统、辩证平衡的观点。“四个全面”战略布局最突出、最鲜明的特色就是 “全面”二字。这一全面性首先表现在它坚持全面地而不是片面地、系统地而不是零散地、 普遍联系地而不是单一孤立地观察分析事物，正如习近平同志强调的那样，“是一种很全 面的观点，不是单打一”。它对小康社会的要求是“全面建成”，对改革的要求是“全面深化”， 对法治的要求是“全面推进”，对治党的要求是“全面从严”，并把四个方面科学联系起来， 从整体上强调“四个全面”。这深刻体现了把握中国特色社会主义事业全局的要求，彰显了 全局思维、战略思维，是全面系统、辩证平衡观点的实际运用。 古代季札第一次出使北方，见到徐君结为好友。徐君喜欢季札的宝剑，口头虽没言明。 季札心里明白这事，为了便于执行公务，就没有送给徐君。季札公务完毕路过徐地，见徐 君已经去世，就到他的坟墓旁把宝剑挂在树上而离开。 这个典故源于《国策.齐策》。战国时，齐王派使臣出访赵国。赵威后接见了这位使臣， 一见面，赵威后便问："今年你们齐国年成好吗?老百姓好吗?齐王好吗?"齐国的使臣一听心 里很不高兴，就对赵威后说："我是奉齐王之命来贵国的，现在你先我年成，再问百姓， 最后才问到国君，这不是先贱后贵，贵贱倒置吗?"赵威后听了连连摇头："不!如果没有好 年成，老百姓就过不上好日子，如果没有老百姓，哪里还有什么国君?我不这样问你，难 道让我舍本问末，本末倒置吗?"
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