古代诗歌中的牧童形象：无是非之心 无名利之念

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据考证，最晚在春秋战国时期，我们的先祖就开始养牛耕田了。在《庄子·杂篇·徐无鬼》中出现了最早的牧童，他知识广博，谈吐睿智，是庄子借以表达其哲学思想的一个虚拟的形象。

庄子之后，牧童很少出现在文学作品中；到了唐代，由王绩“牧人驱犊返，猎马带禽归”，到王维的“牧童望村去，猎犬随人还”，牧童逐渐走入诗人的视野。

理想化的牧童形象

在一些歌咏牧童的诗篇中，“牧童”与真实的生活拉开了距离，成为一个意象化的符号，承载着中国古代文人对桃花源的缤纷想象。诗中的牧童，拥有青山绿水，雾霭流霞，他们无是非之心，无名利之念，如天马行空，自由自在。其精神内蕴与庄子《逍遥游》中“无所待”是一致的，是诗歌隐逸主题的另一种表现形式。诗人理想中的牧童形象有这样几个特点。

（一） 他们出现在优美舒适的自然环境中。

“草铺横野六七里”，“草满池塘水满陂”，“春溪嫩水清无滓，春洲细草碧无瑕”。在这样水草丰美的地方，牛羊可以大快朵颐，牧童也因此可以安心地享受青山绿水，蓝天白云。不仅环境优美，天气也十分宜人，或者是晴空万里：“山衔落日浸寒漪”，“古木萧疏挂落霞”；或者是细雨微风：“春风细雨飞”，“雾雨蒙蒙霁景稀”，霏霏细雨更增加一种迷离的美感。

（二） 他们机敏自信、悠然自得、纯朴自然。

对牧童来说似乎并不存在未知的恐惧与危险，他们生活在自己熟悉的环境中，牧童作为人的主体力量得到了充分的展现。清代袁枚《所见》一诗：“牧童骑黄牛，歌声振林樾。意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。”诗中的牧童一边放牛，一边放声高歌，自娱自乐，当他循声发现了一只蝉时，马上收住脚步，屏声静气，准备捕蝉。健康、机敏与自信的牧童形象呼之欲出。

牧童的机敏自信更多的表现在牧童与牛的关系上，牧童对牛的脾性清清楚楚，牛在牧童面前服服帖帖。“五牛远去莫管它”，熟知牛性的牧童一点也不着急。在陆游的诗中，牧童“扳角上背捷如风”，他们知道“溪深不须忧，吴牛能自浮”，站在游水渡溪的牛背上，“安稳如乘舟”。

在古典诗词中牧童形象的经典符号就是骑牛吹笛，“笛弄晚风三四声”，“横吹短笛过村东”，“牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹”，笛子是一种简单古朴的乐器，牧童吹笛也不讲究声调旋律，吹的就是悠闲与惬意。

除了吹笛，唱歌也是牧童喜欢的娱乐。袁枚《所见》就写了一个“歌声振林樾”的牧童。于鹄《巴女词》云：“巴女骑牛唱竹枝，藕丝菱叶傍江时。不愁日暮还家错，记得芭蕉出槿篱。”女孩在江边一边放牛，一边唱着当地民歌，她并不害怕天黑了找不着家。因为她“记得芭蕉出槿篱”。小姑娘把它作为自家的标志，让人忍俊不禁。这又是一个无忧无虑，天真可爱的牧童形象。

（三）他们无是非之心，无名利之念。

“谁人得似牧童心”，“何人得似尔，无是亦无非”，“多少长安名利客，机关用尽不如君”，诗人毫不掩饰对牧童的心向神往，牧童是他们可望不可及的人生理想，只有“无知野性”的牧童才能“闲冲暮雨骑牛去，肯问中兴社稷臣”，但无知野性会随着年龄的增长而消失，这正是诗人惆怅之所在。

牧童为何成为诗人理想生活的象征符号？这与牧童工作的性质、牧童生活的环境和牧童的年龄特点相关。一是闲。“闲”是一种身心放松，舒适安泰，无所牵挂的状态，就像白居易《咏闲》诗所言“但有闲销日，都无事系怀”。“闲”与情趣、品位是联系在一起的，“闲趣”、“闲适”、“闲云野鹤”，弹琴、品茶、读书、赏花都是“闲情逸致”，陶渊明的“闲饮东窗”也就成了一种艺术境界。

“闲”还是淡泊名利的产物，在古典诗词中，“渔父”这一意象代表着“清闲”、“无心机”、“忘名利”。真正辛苦的职业，像纤夫、挑山工、“汗滴禾下土”的种田人和“血指流丹鬼质枯”的种菱人，诗人对他们施以同情而不是充满向往。

二是乐。田园生活本来就为诗人所爱，陶渊明在诗中多次说“不乐复何如”“此事真复乐”，陆游也说“宦涂自古多忧畏，白首为农信乐哉”。在青山绿水中放牧，孩子们的乐趣更是多种多样，捕蝉、捉鱼、采野花、摘野果，或者呼朋唤友，三五成群，或者是吹吹笛、唱唱歌，自得其乐。

三是真。牧童日出而出，日落时分，或驱犊而返，或浮水而归，与大自然的更替规律和谐一致。苦读者“夜以继日”，逸乐者“秉烛夜游”，比较起来，牧童无疑是更让人向往的本真生活。牧童既不役使他人，也不曾被他人役使，而是人与牛与自然地和谐相处，牧童作为自然之子，展现出人性的本真状态。

更重要的是牧童有天真未凿的童心，他们居于乡野之中，对繁华奢靡缺乏想象，又处于不识愁滋味的年龄，未曾承担生活的艰辛，因而无忧无虑。

生活化的牧童形象

现实中的牧童并非无所不能，游刃有余，他们的生活是苦乐参半的，就算他们少不谙事，还没有感知社会的压迫，但家长的权威与自然的力量也是让他们无法忽视的巨大存在。有一些诗篇已经接近了牧童的这种真实生活。

牧童见人俱不识，尽着芒鞋戴箬笠。朝阳未出众山晴，露滴蓑衣犹半湿。二月三月时，平原草初绿。三个五个骑羸牛，前村后村来放牧。笛声才一举，众稚齐歌舞。看看白日向西斜，各自骑牛又归去。这首诗写出了牧童生活的清苦：朝阳未出就出门，夕阳下山才回家，三五个牧童聚在一起，用歌舞来打发寂寞的时光。

牧童们白天都在野外，又是一样的装扮，头戴箬笠，脚蹬草鞋，以至于人们都分辨不出他们谁是谁，与牧童相伴的是半湿的蓑衣和胯下的羸牛。这首诗让读者意识到“齐歌舞”的背后也有单调与寂寞，牧童世界其实有着许多缺憾与无奈。

对牧童来说，刮风下雨会带来许多麻烦，有时甚至还有危险，而这样天气的又是经常遇到的。“牧童见客拜，山果怀中落。昼日驱牛羊，前溪风雨恶。”牧童虽有品尝山果的甘甜，也有风吹雨打的痛苦，这就是牧童真实的生活。

“朝牧牛，牧牛下江曲。夜牧牛，牧牛度村谷。荷蓑出林春雨细，芦管卧吹莎草绿。乱插蓬蒿剑满腰，不怕猛虎欺黄犊。”为了防止“猛虎欺黄犊”，牧童蓬蒿当剑给自己壮胆，少年天真的举动带给读者会心一笑的同时，也让读者充满担忧：一旦猛虎出现，不但黄犊不保，小小牧童也有性命之虞。

猛虎虽然没有正面出现在诗中，但它对牧童是实实在在的威胁。在自然力量面前，牧童作为人的力量是弱小的，牧童不再是诗人精神的归属，而是值得同情的弱小者。

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