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颠覆常识
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
在你的记忆里，李白的《静夜思》是这么背的吧？让楚子告诉你一个残酷的真相吧：你背错了。
让楚子告诉你一件事：前几年，一个日本的华裔初中生相木将希发现，李白的《静夜思》，在日本的教材里与中国人读的是不一样的。
这首诗在日本教科书中记为：
“床前看月光，疑是地上霜，举头望山月，低头思故乡。”
相木在向日本和中国学者多方求证后，得出的结论是，日本版《静夜思》应为李白原作，中国通行版是改写的。
换句话说，我们全国的小学生在一年级读到的《静夜思》，是山寨版的。
大多数学者同意，日本版本的《静夜思》和中国现在最早的宋刊本《李太白文集》一致，应当为李白原诗。现今中国通行的版本，是在明代《唐人万首绝句》、《唐诗选》等多部诗选增删的基础上，在清乾隆年间蘅塘退士所编的《唐诗三百首》中最终形成，并流传至今的。
舆论哗然
于是，学术界被一片质疑声掩盖：日本为何没有篡改《静夜思》？
舆论纷纷高调批评中国学术界：“有些东西在中国失掉或者改变，反而在日本保留了原样，让中国人重新发现自己的古代文化”、“山寨版的《静夜思》在山寨文化盛行的中国得以传播至今，并视为理所当然，无疑是一种悲哀”……有网友认为，这是对中国传统文化的巨大讽刺，有人认为日本原版《静夜思》的现世对于山寨文化流行的当下中国有矫枉的意义。
但让人疑惑不解的是，为何我们小学一年级的语文课本，依旧采用所谓的山寨版？究竟要不要让孩子们改读正宗版的《静夜思》？
不必惊慌
楚子后来明白了，《静夜思》至少有50种不同版本。
复旦大学中文系教授陈引驰一句话点醒梦中人：《静夜思》四句诗，至少有50种不同版本，并且你很难知道哪一种抄本更接近“原本”。我们现在熟知的“举头望明月”版本是在明代确定下来的。当时的编订者取“明月”而舍“山月”，取“望明月”舍“望山月”，依据的是当时的审美取向……今人读到的《静夜思》已经不仅仅是一首“唐”诗，它其实凝结了1300多年来一代又一代人的审美创造，后人应该抱以尊重的态度。
也就是说，不管是不是李白原作，我们读的《静夜思》，更完美。
我们学习的《唐诗三百首》中的“两个明月”版是这样的：
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
日版和宋版是这样的：
床前看月光，疑是地上霜。
举头望山月，低头思故乡。
现存明版本中变化最大的是《木天禁语》中的记载：
忽见明月光，疑是地上霜。
起头望明月，低头思故乡。
宋本第一句“‘床前看月光’，中间嵌进一个动词，语气稍显滞重”。特意“看月光”，比成“地上霜”，不如两个“明月”版不经意间突然见月光，怀疑为“地上霜”来得轻盈自然。从见月光到举头、低头，一系列的动作延续的时间更短，使得四句更加不可分割，形象的圆整性的特征更加突出。
我们有理
比较宋版和两个“明月”版，后者的概括性更强，主要在于形象与情感的高度概括性与普遍性。如把宋本的“望山月”改成“望明月”，“不但摆脱了地理环境的限制”，还和更多的读者拉近了心理距离。“‘山月’的说法不免带点文人气……‘明月’则全然是老百姓眼中的月亮了”。举头望“山月”的是李白一人，必须是有山的地方才能用“山月”，中国人的诗性思维的深厚积淀，使没有多少文化底蕴的人也喜欢借诗抒情，且乡情是中国人心目中最温馨、最脆弱、最容易触动的情感之一。两个“明月”本被广泛接受也就是必然的了。
对于目前纷繁热闹的《静夜思》版本之争，南京大学教授、楚子的学长莫砺锋先生认为：“有关版本上的考证与争议，本来就是学界的本分。……但从普及传统的角度来说，大家遵循通行的版本就好了。”目前两个“明月”版更深入人心，念起来也更朗朗上口，几百年来亿亿万万的读者共同选择这个版本，不能一笔抹杀。
“有人发现了版本差异就引以为重大发现，其实完全没有必要，不仅这是学界的常识，对普通百姓来说，也不应该产生什么影响。”莫砺锋表示。引发争议的“日本发现原版《静夜思》”在一些学者看来，简直就是一个笑话，这源于对李白诗歌版本众多这一常识普及不够。因此，有学者表示，国人对文史知识的缺失应引起深思，我们要意识到普及文史知识的必要，对博大精深的五千年中华文明存有敬畏之心。
相关阅读三大证据证实：大诗人李白竟然是个外星人！
通过分析许多证据之后，我们得出一个惊人的结论：唐代大诗人李白竟是外星人！
李白（701～762）,字太白，号青莲居士，唐代诗人，世称诗仙，绵州昌隆（今四川江油）人。说李白是外星人，有三条理由：
第一，在唐代就有人指出李白为外星人。
这个人是当朝的大官、着名诗人贺知章。贺知章在朝廷担任太子宾客、秘书监，负责管理、修撰图书经籍，是个知识丰富、经多见广的老人，见到李白时已经八十多岁了。
李白造访贺知章,呈上《蜀道难》一诗,贺知章看后，对李白从头到脚审视了一通，赞叹不已，说：公非人世之人，太白星精耶？谪仙人！换成现代语言就是：你不是我们这个世界的人，是不是太白金星下凡？一定是被贬谪下来的神仙。
那个时候还没有现代天文学，人们的脑子里还没有外星人、天外来客、UFO这些概念，对地面之上的空间统称为天堂。
神仙都在天堂生活，天堂的生活无比幸福，只有犯了错误才会被贬谪到人间。贺老先生与李白是同时代人，一定知道李白的底细，我们应该相信他的话。
第二，从李白的经济来源分析，他一定是个外星人。
李白大约在二十五、六岁时离开蜀地东游。在此后十年内，漫游了长江、黄河中下游的许多地方。天宝元年被唐玄宗召入长安，供奉翰林，参加草拟文件等工作，不满两年，遭到宵小诽谤，被迫辞官离京。此后11年内继续在黄河、长江的中下游地区漫游，“浪迹天下，以诗酒自适”。
天宝十四年，安史之乱爆发，次年十二月应邀入永王李璘幕府，永王触怒肃宗被杀，李白也因此获罪流放夜郎，途中遇赦得归。晚年流落在江南一带，62岁时在他的从叔当涂县令李阳冰的寓所病逝。
李白自二十五、六岁出蜀以后，中间只有不到两年在京城做官，有三十五、六年的时间在漫游中度过。这么多年漫游生活，经费是如何解决的？谁供养的？他老家远在蜀地，那时又没有邮局银行，是不能汇款的。再说旅游花销那么大，家里能负担得起吗？
可能的解释是他来地球的时候，了解了地球的货币情况，带了足够量的黄金。黄金体积小，贵重，一小块就可以换取大量铜钱。李白晚年比较贫困，靠友人接济，可能就是把从外星球带来的黄金用光了。
第三，从李白的诗中可知道，他确实是外星人。
李白的《峨眉山月歌》，“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。”诗意是：在一个秋高气爽、月色明朗的夜里，李白乘着小船，看着从峨眉山升起的月亮，从清溪顺流而下。月影映在江水之中，像一个好朋友一样，陪伴着他。但在从清溪到渝洲的途中，月亮总被两岸的高山挡住，使诗人思念不已。
我以前读这首诗时候，只是感觉到很美，没有实际的时空感。现在到这里旅游后才发觉，从峨眉山的清溪出发，经平羌江、三峡应为乐山的黎头、背峨、平羌三峡，到达渝州（重庆），水路有千里之遥。这么大的空间跨度，不到一夜的时间就跨越，就是现代乘快船也达不到。
在唐代，那时人类还没发明飞机，如果不是天外来客乘坐飞碟飞快的从此地掠过，是不会有这么大的时空跳跃感觉。平时我也读过不少诗，还没发现像李白这样时空跳跃如此大的诗歌。从这里可以推断，李白一定是外星人。
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杨贵妃与李白性格有点像，都属于性情中人，一起喝酒，聊起来很投机。她也是要喝点小酒，才能进入状态，把舞跳到最佳境界。贵妃醉酒，把霓裳羽衣曲跳得飘飘欲仙。醉诗人用醉眼看着醉美人，觉得天地也醉了。李白为杨贵妃写的三首清平调，就是在这种状态下诞生的。
唐玄宗与杨贵妃，是李白的两大粉丝。
好曲宜伴舞，妙舞需配乐，音乐与舞蹈原来就不分家，资深作曲家李隆基与青年舞蹈家杨玉环走到一起，琴瑟唱和，如胶似漆。对文艺的共同爱好大大增进了这一对老夫少妻的感情，完全消弥了彼此年龄的差距。
上下五千年，他们算是最有共同语言的一对帝妃：“七月七日长生殿，夜半无人私语时”，不管在天作比翼鸟，还是在地作连理枝，都有说不完的话、道不完的情。
问题是，他们山盟海誓的爱情传奇，怎么会和李白产生了联系？
原来每逢唐玄宗谱出新曲，杨贵妃总能当场编舞，亲自试跳，引得宫女们争相模仿，常常还传入民间，成为乐坊里最流行的歌舞。偏偏有一段时间，唐玄宗灵感枯竭，谱不出曲来，他便怪罪宫廷文人献上的歌词太落俗套，全是歌功颂德的“主旋律”，缺乏真情实感，根本挑逗不起自己的创作冲动。
这些既有文采又有乐感的抒情诗，都是一流的好歌词，有些已成为在民间红了半遍天的流行歌曲。唐玄宗让宫廷歌舞团照法演唱，连挺挑剔的杨贵妃听了都觉得赏心悦目。情不自禁地于阶前伴舞，以自创的舞蹈动作来演绎内心对好诗、好歌的感动。
像唐玄宗那样读李白诗惊为天人的，还有贺知章。李白在天宝元年到长安，贺知章偶然读到他的《乌栖曲》、《乌夜啼》两首诗，未来及读更多的，就马上下了结论：此真“天上谪仙人也”！
贺知章是把李白评为“诗仙”的第一人。仅读了两首诗，这位在朝廷有官职的八十多岁老诗人，就心悦诚服地成为刚四十二岁的平民诗人李白的粉丝。李白的诗究竟哪来的魔力？
唐玄宗听了老臣贺知章的热情举荐，并不吃惊，淡淡道来：这人我早就知道了。可他读了贺知章抄送的李白新作《乌栖曲》和《乌夜啼》，还是克制不住由衷的喜爱，连着吟了好几遍。
一旁的杨贵妃，好奇地接过诗稿，先把《乌夜啼》清唱了一遍：“黄云城边乌欲栖，归飞哑哑枝上啼。机中织锦秦川女，碧纱如烟隔窗语。停梭怅然忆远人，独宿空房泪如雨。”
她脑海里就开始编舞了：自己可以改作荆钗布裙的民女装扮，手持机梭与绸缎，跳一曲时缓时疾的织锦舞，在丝线的穿梭与停顿中演泽不尽的相思……
跟仙乐飘飘的霓裳羽衣曲相比，这种表现人间烟火味的平民化织女歌舞，或许能给宫廷乐舞带来新气象。艺术，也要贴近生活、贴近现实、贴近基层嘛。
即使杨贵妃不这么说，唐玄宗也是这么想的，也准备这么做了。
李白尚未露面，他的才情已通过传抄的诗篇，把爱好文艺的唐玄宗与杨贵妃给震撼了一下。他们都对这位名声很大、代表作很多的民间诗人充满好奇。想见识一下云蒸雾绕的庐山真面目。
为召见李白，唐玄宗特意下了一道圣旨。不知圣旨怎么写的？详尽的内文估计已失传了。
可李白接到圣旨的情景却没有失传，一遍又一遍浮现在一代又一代后人眼前。那是因为李白接到唐玄宗的诏书，狂喜之中写下《南陵别儿童入京》，这首诗流传千古。
压抑的时候需要写诗，大翻身的时候就更想写了，作为对自己的庆祝。连皇帝都知道乡野之中隐居的李白，特意下了诏书约见，说明他一定惊叹于李白的诗，甚至可以说：已经被大诗人不可一世的才气给征服了。
李白写诗，潜意识里最重要的读者，其实是帝王将相。李白写诗正如姜太公钓鱼，故作闲散，其实无时无刻不期待获得权力阶层的赏识，以使自己得到重用。今天，他知道自己已以诗作为鱼饵，钓到了唐玄宗这条大鱼……
反过来说，渴望广纳贤才的唐玄宗何尝不是在钓鱼呢？以名利作为诱饵，钓到了李白这条大鱼。唐玄宗因为与李白等诸多大诗人的关系，而进入诗歌史，成为对中国诗歌最有影响的皇帝之一。
盛唐诗歌让后人难以超越，不能说一点没有唐玄宗的功劳。唐诗诞生在这样一个时代：连皇帝都心甘情愿地成为诗人的粉丝。这样的皇帝，这样的时代，因为对文艺热爱与尊重而显得更为伟大。
李白带着唐玄宗赏的一大笔钱，头也不回地走了。长安，对于他是一个伤心的地方。他的政治抱负与情感泡影，全部在长安破灭了。他从此再没回来过。但同时，他一生中最精彩的段落，最快乐的时光，也发生在长安的。
一个事关唐朝杨贵妃惊天骗局的出笼始末
“蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。”这是唐代诗人白居易的《长恨歌》中一段诗句。
《长恨歌》一诗在给人以美好的艺术享受的同时，也着实令许多人如醉如痴，更令许多人想入非非！然而，竟有人就此诗句而断言杨贵妃没有死在马嵬坡。
而有的媒体也刊登出一篇题为《山口百惠是杨贵妃的后代》的文章，用充满浪漫色彩的情调向人们讲述了一个杨贵妃在马嵬坡之变后死里逃生往日本的故事，并说杨贵妃逃到日本后，繁衍生息，以至有山口百惠这样的“传人”。
难道事情的真相果真如此吗?然而历史告诉人们，事情的真相并非如此。历史上的《新唐书》、《旧唐书》均有杨贵妃传可以说明事情的真相。
杨贵妃生于公元719年，这一年她后来的丈夫唐玄宗李隆基已经做了七年的皇帝，任何一个人也没有想到她与唐玄宗会结成夫妻。杨玉环自小是个不招人“待见”的孩子，她的母亲生下她之后就死了，其父蜀州司户杨玄琰不久也抑郁身亡。
其时正在河南府担任士曹的杨玄珪出面收留了小玉环，才使她免遭失怙之苦。从蜀州到了河南，不仅使杨玉环再次享受到了亲情的温暖，同时也使她的命运出现了一次转机。
公元735年12月，杨玉环出嫁了，但此时嫁的人不是李隆基，而是李隆基的儿子寿王李瑁。这一年杨玉环十七岁。在寿王府中，杨玉环不仅习文识字，而且学会了歌舞，又精通了音律，成了一名小有名声的才女。转眼间到了天宝四年，即公元754年，一件意想不到的事情发生了。
这一年农历三月三的中和节，居住在长安城里的人全都外出踏青。踏青者中最为活跃的可能要数那些平日里难得有机会出门逛街的年轻女子了。杜甫诗所谓“三月三日天气新，长安水边多丽人”，说的就是这样的盛会。这一年的中和节，唐玄宗一时兴起，换了微服便衣，带了几个贴身内侍，来到长安城外的曲江之畔。
突然，玄宗皇帝觉得眼前一亮，在一群脂粉堆里，他突然发现了一个绝妙佳人。随行的太监高力士便告诉唐玄宗这个女子便是是寿王妃。由于几千年形成的伦理规范，即使身为天之骄子，唐玄宗也不敢公然娶儿媳为妻。深知皇上心思的高力士便和宰相李林甫商议了一个绝妙的“曲线纳妃”办法，就是先度寿王妃杨玉环为女道士。
公元745年8 月，由唐玄宗授意下，寿王李瑁的妃子杨玉环自请出家为女道士，法号太真。
为了满足自己的情欲，不久，唐玄宗就把杨玉环接进宫去，令她重返红尘，与自己结成 “夫妻”。他还亲自下令，册封杨玉环为贵妃，“宫中呼为娘子，礼数实同皇后”。
杨玉环当上了皇贵妃以后，杨氏家族也都跟着沾了光。杨玉环之父杨玄琰为太尉齐国公，母为凉国夫人，杨玉环的叔父杨玄硅为光禄卿，堂兄杨铦为鸿胪卿，杨琦为侍御史，而族兄杨钊则为金吾兵曹参军。
唐玄宗又封杨玉环大姐为韩国夫人，三姐为虢国夫人，八姐为秦国夫人。此时，杨氏一门的权势已经达到了登峰造极的地步。据《旧唐书·后妃传》记载，“玄宗每年十月幸华清宫，国忠姊妹五家扈从。
每家为一队，着一色衣。五家合队，照映如百花之焕发，而遗钿坠舄瑟瑟珠翠，灿烂芳馥于路，而国忠私于虢国而不避雄狐之刺，每入朝或联镳方驾不施帷幔。”
公元755年11月，“鱼阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”。唐范阳、平卢、河东三镇节度使安禄山诈称“有密旨，令禄山将兵入朝讨杨国忠”，发兵二十万人，反于范阳。同年12月，安禄山兵渡黄河，进逼陈留，太守出降，继而，安禄山又攻陷荥阳和东都洛阳。不久，潼关失守，使大唐王朝的京城长安顿失门户，朝野上下无不大惊失色。
天宝十五年，即公元756年五月，由杨国忠提议，唐玄宗皇帝决定逃到蜀地四川以避叛军锋芒。据史料记载，逃离长安后的不久，唐玄宗一行来到了距长安百里之遥的马嵬驿。拥有贵妃之尊的杨玉环没有想到厄运很快就降临到了自己的头上。
据《旧唐书·后妃传》记载，唐玄宗一行“至马嵬，禁军大将陈玄礼密启太子诛国忠父子，既而四军不散，玄宗遣力士宣问，对曰：‘贼本尚在!’盖指贵妃也。力士覆奏，帝不获已，与妃诏，遂缢死于佛宝，时年三十八，瘗于驿西道侧。”
《新唐书·后妃传》也有同样的记载，唐玄宗“西幸至马嵬，陈玄礼等以天下计，诛国忠，已死，军不解，帝遣力士问故，曰：‘祸本尚在!’帝不得已，与妃引诀，引而去，缢路祠下，裹尸以紫茵，瘗道侧，年三十八。”不难看出，不论是旧唐书，还是新唐书，都无一例外地记载杨玉环被缢死的经过。而这一经过在宋朝翰林侍读司马光编着的《资治通鉴》中则记载的更为详细明白：
上玄宗杖屦出驿门，慰劳军士，令收队，军士不应。上使高力士问之，玄礼对曰：“国忠谋反，贵妃不宜供奉，愿陛下割恩正法。”上曰：“朕当自处之。” 入门，倚杖倾首而立。
久之，京兆司隶韦谔前言曰：“今众怒难犯，安危在晷刻，愿陛下速决!”因叩头流血。上曰：“贵妃常居深宫，安知国忠反谋？”高力士曰：“贵妃诚无罪，然将士已杀国忠，而贵妃在陛下左右，岂敢自安!愿陛下审思之，将士安则陛下安矣。”上乃命力士引贵妃于佛堂，缢杀之。与尸置驿庭，召玄礼等入视之。
《资治通鉴》中的这段话说得何等的清楚明白，杨玉环是由高力士杀死的。她死后，为使乱军心安，唐玄宗还命陈玄礼等人验尸。按理说，杨玉环之死到此就应该画上一个句号了。
但有些人却偏偏不想让这位绝世美人就这样的死去。他们根据白居易的那首《长恨歌》编造了一个又一个的故事，有的故事说杨玉环马嵬之变时没有死，而是流落民间当了妓女；还有的故事说的就是杨玉环没有死在马嵬坡，而是逃往了日本。
前一种说法太过匪夷所思，而且无任何正史、野史上的佐证，后一种说法因为是“出口转内销”过来的，而且又有“人证、物证”，所以乍看起来还煞有介事。但细想之后却就感到不是那么一回事。
首先，力主杨贵妃逃亡日本的人所提出的人证、物证，没有一个可以证明是与杨贵妃有直接关系的，所谓日本的 “杨贵妃墓”、“杨贵妃观音堂”，在中、日早期史料中均无记载。
其次，几部被公认为是“信史”的权威史学着作都认为杨贵妃已死于马嵬驿，而且一致认定了其卒年为三十八岁。最能证明杨贵妃确实死在马嵬驿的证据是《旧唐书·后妃传》中的另一段记载：“上皇自蜀还，令中使祭奠，诏令改葬。
礼部侍郎李揆曰：‘龙武将士诛国忠，以其负国兆乱。今改葬故妃，恐将士疑惧，葬礼未可行!’乃止。上皇密令中使改葬于他所。初瘗时以紫褥裹之，肌肤已坏，而香囊犹在。”这段记载中透露出这样几点信息：其一，杨贵妃确实死于马嵬驿，不然李隆基就不会令“中使”前去祭奠并诏令改葬。其二，改葬一事因“将士疑惧”，而不得不秘密进行。
其三，“中使”掘开了杨贵妃的坟墓后，发现了紫褥、香囊等物件，这与《新唐书》中的“裹尸以紫茵”记载相吻合。其四，这也是最重要的一点，“中使”掘墓后，发现杨贵妃并非“空死处”，而只是“玉颜不见”，也就是肌肤已坏而已。这就足可以驳斥“不见尸体”的谣传，由此推之白居易的“玉颜不见”应为“肌肤已坏”或者“尸体已腐”，而不是“不见尸体”。
既然尸体、紫茵、香囊俱在，杨玉环怎么会逃往日本？即便杨玉环能在马嵬驿死里逃生，而且也确实逃到日本，但她也决不可能“繁衍生息”，有什么后代！
其实，杨玉环十七岁出嫁，三十八岁身亡，二十一年间，她先后嫁过两个男人，但却没有为他们生下过一男半女，如果说杨玉环嫁给李隆基时没有生儿育女是因为李隆基年纪已过花甲、失去了生育能力的话，那么，她嫁给李隆基的儿子寿王李瑁时，李瑁仅比杨玉环大一岁，可是“正当年”的大唐皇子，而且两个人做了近十年的夫妻，也无一男半女，可李瑁后来再婚后却生了不少子女。
既然杨玉环无生育能力，那么怎么可能有日本的后代？这也就是说那篇题为《山口百惠是杨贵妃的后代》的文章，不是纯属哗众取宠的无端捏造，就是配合某些事件的刻意炒作？后来据说那篇题为《山口百惠是杨贵妃的后代》文章的发表，主要是“为了配合《唐明皇》一剧的播出造点舆论”。
揭秘：杨贵妃竟然有两次出轨事件
大家都知道，一般人要是被选进宫里当妃子，基本上就不可能再出来了。但是，要是有一个妃子两次被赶出后宫，还能两次再回去，大家可能都会觉得很新鲜。事实上，天宝年间，
杨贵妃就曾经两次因为感情纠纷被唐玄宗送回娘家，可是难得的是，杨贵妃不仅又重新回到了后宫，还因此奠定了六宫专宠的地位，成就了一段着名的爱情佳话。这是怎么回事呢?
唐玄宗将儿媳杨玉环纳入后宫，封为贵妃，比照皇后对待。对于这个费了那么多周折才得到的妃子，唐玄宗也是宠爱有加。有一次，唐玄宗在宫里赏着名花，喝着美酒，再看看贵妃，他心满意足地说了一句：我得到贵妃，就好像得到一个宝贝一样啊。
还因此谱了一首曲子叫《得宝子》。但是，日子过久了，再好的伴侣也难免会有磕磕碰碰，就在天宝五载，也就是玄宗册立杨贵妃之后不到一年，他们两个之间的第一次感情风波发生了。
一、第一次出宫
这一年的七月，唐玄宗因为杨贵妃“妒悍不逊”，一怒之下，把杨贵妃打发回娘家了。谁都知道，皇帝后宫美人无数，彼此嫉妒也是后妃的常态。那么，让杨贵妃如此嫉妒的人是谁呀?有从小看戏听故事的经验，好多人肯定会说，是不是那个叫梅妃的女人啊。
这个梅妃又是何许人呢?根据《梅妃传》的记载，梅妃姓江，叫采苹，是福建人。她入宫比杨贵妃还早呢。当年武惠妃去世，唐玄宗不是闷闷不乐吗?高力士就到全 国给他海选美女，还没选到杨玉环呢，先在福建发现江采苹了。江采苹不光长得漂亮，也是个才女，九岁就能背《诗经》，长大了更是擅长诗赋。
因为有文化，所以比较风雅，特别喜欢清丽脱俗的梅花，把自己屋子周围都种上了梅数，所以唐玄宗才管她叫梅妃。梅妃刚入宫的时候也特别得宠，但是，后来杨贵妃不是来了吗?一山难容二虎，两个人之间难免就彼此嫉妒起来了。
这两个美女长得一肥一瘦，就开始彼此进行人身攻击，杨贵妃管梅妃叫梅精，梅妃管杨贵妃叫肥婢。当然，斗到后来，杨贵妃逐渐占了上风了，梅妃也就逐渐被冷落。
可是，唐玄宗不是风流天子吗?偶尔旧情难忘，又去私会梅妃，结果让杨贵妃抓了个正着，对唐玄宗连损带挖苦，这才把唐玄宗惹恼了的。是不是这么回事呢?
尽管有无名氏的《梅妃传》传世，尽管《全唐诗》里还收了一首诗，名字叫《一斛珠》，号称是梅妃所作，尽管梅妃的故事在民间流传很广，但是，我还是要说，它恐怕不是真的，梅妃这个人根本就不存在。为什么呢?
首先，从文献上讲，无论是两《唐书》、《资治通鉴》等等官方文献也好，还是唐朝的笔记小说也好，都没有关于梅妃的只言片语，所谓梅妃最早的记载最早出现在 南宋，这时候距离唐玄宗时代已经过去了几百年，编故事的可能性很大。其次，按照《梅妃传》的记载，梅妃不仅自己长得瘦弱，而且还特别瞧不起长得胖的，管杨 贵妃叫肥婢。
可是，大家都知道，唐朝喜欢的就是杨贵妃那样丰满艳丽的女人，至于瘦弱文雅的美人是到宋朝才开始受人追捧的。梅妃要真是生在唐朝，恐怕得下功夫增肥，怎么还会有心情骂别人肥呢!第三，按照《梅妃传》的说法，武惠妃死后，梅妃得宠。
可是，假如唐玄宗的感情空白已经被梅妃填补上了，那他还冒那么大的道德风险夺儿媳妇干吗?这样看来，所谓梅妃的故事并不可信，她不过是宋朝人为了和杨贵妃 作对比而发明的文学形象，就像有西施就有东施一样，是文学想象的产物。既然这个人根本不存在，那当然也就谈不上让杨贵妃嫉妒了。
那杨贵妃嫉妒的对象既然不是梅妃，又会是谁呢?我觉得，她嫉妒的恐怕并不是哪个人，而是唐玄宗的花心。唐玄宗不是风流天子吗?他当时虽然已经有杨贵妃了，但是，得陇望蜀，还想要更多的美人。
怎么样才能把天下的美女都罗致到自己的后宫里呢?唐玄宗设置了一个职业，叫做花鸟使，由宦官担任，专门到民间搜索漂亮的大姑娘、小媳妇往宫里送。
眼看着美人今天来几个，明天来几个，杨贵妃可受不了了。因为如果皇帝固定喜欢哪一个，这竞争对手还比较单一，可以研究战略战术进行防范打击。可是，如果每天来这么几个，这就等于所有人都成了潜在的敌人，天天防贼比天天做贼还累，这才让杨贵妃发脾气了。
但是，不管她嫉妒的是谁吧，反正杨贵妃发火了。这样一来，玄宗也生气啊，我好歹也是皇帝，后宫佳丽三千人是应该的。当年武惠妃那么得宠，唐玄宗不是照样 生了三十个儿子、三十个女儿吗?可见没少寻花问柳。怎么到你杨贵妃这里就不行了呢!你一个妃子，难道还敢管皇帝不成!唐玄宗生气了，怎么处理这个不懂事的 妃子呢?
他下令，把杨贵妃送回娘家!可是，杨贵妃的亲生父亲和养父都早死了，哪里算是娘家呢?杨玉环还有一个堂哥叫杨銛。既然父亲死了，那么长兄如父，哥哥家就是娘家，送他们家去了。
自从杨贵妃得宠之后，哥哥杨銛可没少沾光，官至三品，现在看妹妹被送回来了，杨銛可傻眼了，这是什么意思啊?皇帝休妻了?杨家这里慌成一团，唐玄宗那里呢?他也慌了。心慌啊。气头上把杨贵妃送走了，可是送走之后呢?唐玄宗一下子又觉得身边空下来了。
杨贵妃在的时候，他背着贵妃跟那些宫娥偷偷调情，倒是充满了冒险的快乐，现在杨贵妃一走，他可以大大方方地宠幸任何一个美人了，他反倒觉得没意思了。武惠妃刚死的时候那种凄凉孤寂的感觉又回来了，他受不了了。
人不是早晨送走的吗?眼看到了中午，该吃饭了，宦官把御馔端了上来，唐玄宗哪里吃得下去啊!不吃饭还不要紧，要命的是，他看周围谁都不顺眼了。
这可苦了身边伺候的宦官了，也不知哪句话哪个动作就会惹恼皇帝，怎么做都不对，一会就挨一顿鞭子，吓得小宦官都不敢到皇帝身边来了。这怎么办呢?高力士是 老奴才呀，最明白玄宗的心意了。眼看着皇帝如此烦躁不安，他知道，皇帝这是后悔了。但是，碍于面子，又不好意思说出来。
这时候就缺一个人来转圜。怎么办呢?高力士就上奏唐玄宗：贵妃刚打发出去，她哥哥家肯定也没有来得及预备接待，这一回家肯定是衣食不周啊，不如把贵妃院里的所有陈设、玩物都送到杨銛家吧?算是投石问路，探探皇帝的口风。
唐玄宗心里正惦记着杨贵妃呢，听高力士一说，正中下怀，马上同意。一共送了多少东西过去啊?《资治通鉴》记载，足足送了一百多车。这还不算，唐玄宗当时不 正吃午饭吗?他对高力士说了，光送用的东西哪行啊，把我的御馔分一半，也给贵妃送去吧。高力士一看唐玄宗就这点出息，心里简直笑翻了。既然皇帝的态度已经 清清楚楚，那接下来高力士就知道该怎么办了。
吃完饭，再磨蹭一会不就到晚上了吗，皇帝今天已经没吃好饭了，总不能再睡不好觉吧。这时候，高力士又上奏了，说贵妃在家闭门思过已经一天了，想来对自己的错误已经有了深刻的认识。
惩罚不是目的，教育才是目的，既然教育的目的已经达到，还是请皇帝把贵妃迎回来吧。别看唐玄宗当时在朝廷里听不进意见了，对高力士这个提议他可是从谏如 流，马上采纳。那怎么接回来呢?唐朝可还是实行宵禁制度的，一到晚上，宫门也关了，各坊的坊门也关了，谁也不许到处走动。
这难不倒唐玄宗，他亲自批条子，让禁军去接，皇帝的禁军执行公务，什么门敢不给开呀!可能有人要说，这么兴师动众干什么呀，等第二天早晨再接不也一样吗?可是，唐玄宗当时可是度日如年啊，一分钟也不想多等了，再说了，他也害怕等到天亮。
趁着天黑迎回来，就算是丢脸，也只有宦官、禁军这些自己人知道;要是大白天去迎，不是天下人都知道了吗?刚刚把人送回去就又迫不及待的接回来，唐玄宗也丢不起这个面子。
皇帝派人去接，就等于已经先认错了，杨贵妃怎么表示啊?根据《旧唐书·杨贵妃传》的记载，她回宫之后，“伏地谢罪”，也主动认错了。玄宗一看，这不是给我面子吗?更加高兴了，赶紧一把拉起来，安慰了好半天。
杨贵妃除了有堂哥之外，不是还有三个姐姐吗?眼看着皇帝和妃子和好如初，第二天，这三个姐姐作为娘家人，赶紧跑来祝贺。玄宗一看更是高兴得不得了。当即下 令，赏赐杨贵妃的三个姐姐每年一百万钱买脂粉!不光是娘家姐姐沾光，身边的宦官也跟着沾光了。按照《旧唐书》的记载，“帝骤赐左右不可赀”。
头一天看左右谁都不顺眼，没事就暴打一顿，今天到好，看谁都高兴，撒钱都撒到手软了。这还不算，杨贵妃不是因为皇帝整天从民间往宫里海选美女才吃醋的吗?玄宗也认识到自己的错误了，从此痛改前非吧，眼睛只看贵妃一个人，再不拈花惹草了。
按照《资治通鉴》的说法，就是“自是恩遇愈隆，后宫莫得进矣”。这一下，后宫里其他的妃嫔可就倒霉了。本来，虽然后宫得宠比中彩票还难，但至少还有个盼 头。现在杨贵妃专宠，她们连希望都没有了。最可怜的是那些刚刚被花鸟使选进来的美人，连皇帝长什么样子都不知道，直接就给打发到各处行宫看房子去了，一生 再也没有出头之日。
但是，杨贵妃也好，唐玄宗也好，他们可不管这些。对他们来说，这次吵架只是感情的一支催化剂罢了。两个人吵架 谁赢了?表面上看玄宗和妃子是对赔不是，平分秋色，但其实明眼人一眼就看出来了，是玄宗更离不开杨贵妃啊，面子也不要了，钱也赏了，错误也改了，为了讨妃 子一笑，玄宗容易吗!
二、第二次出宫
可 是，人总是好了伤疤忘了疼，错误也总是犯了再改，改了再犯。四年之后，唐玄宗天宝九载二月，唐玄宗又一次把杨贵妃送回娘家了。这次又为了什么呢?《资治通 鉴》只写了简单的六个字“杨贵妃复忤旨”。到底什么才叫忤旨呢?有两种说法。一种说法认为，这一次，不是唐玄宗花心，而是杨贵妃出轨了!怎么回事呢?
《杨太真外传》记载，说天宝九载二月的一天，杨贵妃偷偷地吹唐玄宗的大哥宁王的紫玉笛，被唐玄宗看见了。可能有人不明白，吹宁王的笛子有什么了不起的?
其实，这吹笛子不过是古代人一种含蓄的说法，它的真实意思就是杨贵妃和宁王的关系不寻常!关于这一点，唐朝诗人张祜写得就更露骨了。他有一首诗叫《宁哥 来》：“日映宫城雾半开，太真帘下畏人猜。黄翻绰指向西树，不信宁哥回马来。”什么意思呢?雾气蒙蒙的宫城里，杨贵妃站在珠帘之下想心事，但是又怕被人猜 到。可是，越怕人知道的事情越瞒不住。
这时候，一个宫里的小丑黄翻绰就跟杨贵妃开玩笑，往西边一指，说：宁王来了!杨贵妃虽然不信，但是还是忍不住往西边看，宁哥是不是真的又回来了?要知道，宁王李宪可是唐玄宗的大哥，要是爱妃居然和他有染，唐玄宗当然无法忍受。
但是，它是不是真的啊?根本不可能。为什么呢?因为到天宝九载的时候，宁王李宪已经死了十年了。我们讲过，宁王是开元二十九年年底去世的，当年杨贵妃的前 夫寿王李瑁小的时候曾经被宁王抚养，所以还特地打报告要求给宁王服丧。这些都是有据可查的信史。现在，时隔十年，杨贵妃怎么会跟一个死人有染呢!
这种解释不可能了，还有别的解释吗?另外一种 说法认为，这次杨贵妃忤旨，纯粹是她姐姐惹的祸。杨贵妃不是有三个姐姐吗?各个长得美艳绝伦，可惜没有妹妹这样的好运气，都年纪轻轻就嫁了人，又年纪轻轻 就守了寡。杨贵妃得宠之后，可怜三个姐姐，就把她们接到长安来了。唐玄宗不是宠爱杨贵妃吗?爱屋及乌，对三个大姨子也都高看一眼，特许她们随便出入宫门。 还把三人都封为一品的国夫人。
其中，老大封为韩国夫人，老二封为虢国夫人，老三成为秦国夫人。这三位夫人之中，虢国夫人最漂亮，也最放荡。当时一般贵夫人出门不都是作车吗?只有她与众不同，偏要骑马。唐玄宗也是个有豪情的皇帝，一个美人“不爱红妆爱武装”，在他眼里也就有了独特的魅力。
我们刚才不是讲诗人张祜写了一首诗讽刺杨贵妃和宁王有染吗?其实，他还写过一首诗，暗示唐玄宗跟这个大姨子不一般呢。
这首诗的名字叫做《集灵台》：“虢 国夫人承主恩，平明骑马入宫门。却嫌脂粉污颜色，淡扫娥眉朝至尊”。玄宗皇帝见惯了浓妆艳抹的美人了，虢国夫人偏偏不施脂粉，素面朝天，要是对自己的魅力 没自信，谁敢这么做呀?所以，也有人怀疑，唐玄宗对大姨子也有了非份之想。
这个想法有没有合理性呢?也悬。首先，这种说法的直接源头就是张祜那首诗。而张祜一会说杨贵妃跟宁王有染，一会又说唐玄宗跟虢国夫人关系不一般，简直就像个小报娱记，专门制造绯闻，唯恐天下不乱，他的话可信度不高。
其次，如果这个事情可靠，事后虢国夫人的地位肯定非常尴尬，当年武则天发现自己的外甥女和丈夫唐高宗有染，不就把外甥女给毒死了吗?杨贵妃虽然未必像武则天那样毒辣，但是也一定会有所表示。
可是事实上，整个天宝期间，杨贵妃姐妹之间的关系一直非常亲密，这也反证出虢国夫人和玄宗之间的清白。第三，虢国夫人确实有情夫，只不过不是唐玄宗，至于是谁，我们以后还要说到。这样看来，所谓虢国夫人夺爱的说法也不成立了。
既然现成的两种解释都不成立，那杨贵妃究竟是因为什么忤旨的呢?我想，宫闱密事的神秘性就在这里，真实原因可能永远是个谜了，但是，有一点可以肯定，就是这次杨贵妃的过错比较大。为什么呢?从唐玄宗的态度就可以看出来了。
上一次出宫的时候，玄宗不是吃不下饭，睡不着觉，当天就把杨贵妃接回来了吗?可是这次，唐玄宗似乎很是沉得住气，送回去之后，再没什么表示了。这下子，杨 家可着了急了。要知道，当时杨家满门富贵，不就靠着贵妃吗?如果贵妃失宠了，他们不也得树倒猢狲散吗?怎么办呢?眼看皇帝在气头上，娘家人不好出面，找个 说客吧。找谁呢?
当时有一个户部郎中叫吉温，伶牙俐齿，心机深沉，是个八面玲珑的家伙。杨家就托他去游说唐玄宗了。怎么游说呢?吉温跟唐玄宗说：“妇人识虑不远，违忤圣 心，陛下何爱宫中一席之地，不使之就死，岂忍辱之于外舍邪?”杨贵妃是个女人，头发长，见识短，陛下想杀就杀，没有问题。
但是，她毕竟是一个妃子，你就是 让她死也得在宫里死，怎么忍心让她在外面忍受羞辱呢?吉温这话说得有没有水平啊?太有水平了。一下子就把内外的界限划出来了。
杨 贵妃相对你唐玄宗是内人，就算处理也要在内部处理，怎么可能让她流落在外面呢?果然，唐玄宗一听吉温这样说，大为感动，又绷不住了。赶紧派一个宦官去看杨 贵妃。而且，跟上次一样，还是把御馔分了一半给杨贵妃送去。
可能有人会说，唐玄宗是不是上辈子没吃过饭啊?总是把吃饭看得那么重?其实，这就是不懂唐玄宗 的心了。吃饭是生活最基本的内容，所谓甘苦共尝，不也是从吃饭引申出来的情感吗?一个人要是许诺一辈子跟你一起吃饭，可比许诺你九千九百九十九朵玫瑰实在 多了!
唐玄宗派宦官看杨贵妃去了，杨贵妃什么反应 啊?她哭得和泪人一般。本来，玄宗这次把她赶出宫，几天都没搭理她，杨贵妃也知道问题的严重性了。现在一看见宦官，知道皇帝还在想着她，杨贵妃能不哭吗! 光哭还不够，杨贵妃当场剪下一缕头发，交给宦官，说：“妾罪当死，陛下幸不杀而归之。
今当永离掖庭，金玉珍玩，皆陛下所赐，不足为献，惟发者父母所与，敢 以荐诚。”古代人讲究“身体发肤，受之父母”，头发非常重要。所以，结婚的时候，新郎和新娘把头发系在一起，叫结发;男女定情，信物也往往是一绺头发。现 在杨贵妃是拿这绺头发跟玄宗诀别了。
唐玄宗一看见杨贵妃的一缕青丝，所有的怨气啦，不满啦，矜持啦全都跑到爪哇国去了，他哪里真 舍得跟贵妃诀别啊!没办法，还是高力士出面，又把杨贵妃给接回来了。光是接回来还不算，自从这次风波之后，两个人都深刻意识到对方在自己心目中的分量，从 此更加恩爱了。
按照《资治通鉴》的记载，就是玄宗对杨贵妃从此“宠待益深”了。这个宠待益深怎么理解啊?《长恨歌传》里有一句话，说天宝十载，唐玄宗和杨 贵妃在骊山凭肩而立，仰望着天上的牵牛和织女星，不禁感慨万端。就在这天晚上，他们俩偷偷立了一个誓言，这个誓言我们中国人都知道，那就是“愿生生世世为 夫妇”。
这也就是白居易《长恨歌》所写的“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。”虽然学者们都 提到，唐玄宗去骊山是为了避寒而不是避暑，因此七月七日他们不可能在骊山，所谓七夕密誓纯属艺术虚构。
但是，诗人为什么虚构成天宝十载而不是其他时间啊? 正说明，当时的人都认定，经过天宝九年的出宫风波，两个人的感情更深了!这样看来，这第二次出宫风波又像第一次一样，以闹剧开始，以喜剧收场了。
那我们应该怎样评价这两次出宫风波的意义啊?我想，有三方面的问题值得注意。第一，经过这两次风波的考验，唐玄宗和杨贵妃的感情得到了升华。本来，我们 说过，唐玄宗把儿媳纳入后宫，不过就是一出人伦丑剧。
但是，随着两次出宫风波，他们在彼此心目中的形象都变了。本来，在唐玄宗看来，杨贵妃就是一个漂亮女 人;现在，他发现，贵妃最大的优点还不是漂亮，而是单纯!她身在皇宫，居然不懂服从，不计后果，这样的性格在后宫太少见了，对于晚年的玄宗来说不啻是一缕 清风。有了这样的认识，玄宗对贵妃的感情一下子上了一个台阶。
而在杨贵妃心中，玄宗的形象也变了。本来，她 只知道玄宗有权力，可以左右她的生活，现在她发现，这个皇帝也有正常人的感情，他是真的在乎她，离不开她。感情变了，彼此的关系也就变了。
以前我们提到皇 帝和后妃的关系，往往说得宠和失宠，这其实意味着皇帝是绝对的主宰，而后妃只是被动者。但是，到唐玄宗和杨贵妃这里就大不一样了。
他们会像平常夫妻一样吵 架，吵架之后，妃子会回娘家，而不是打入冷宫;分开之后，他们会彼此思念，也会努力和好。总之，皇帝并不总是高高在上，妃子也并不总是低眉顺眼，看起来更 象是平常的一对夫妻。一千多年以来，人们之所以忽略了他们关系中的人伦污点，而同情甚至歌颂他们的爱情，不就是因为在这里看到了身居高位者的平常心吗!
第二、不可否认的是，因为杨李之间的爱情，中国古代社会一直难以避免的外戚问题又出现了。仗着杨贵妃的专宠，她的哥哥姐姐都骄横跋扈。《资治通鉴》记载 了这样一个故事。说杨贵妃的二姐虢国夫人最霸道了。只要自己想做的事情，就一定要做到。天宝年间，她想要修豪宅，选中了长安城里的一块风水宝地。
可是，当时，这块宝地并不是块空地，而是老臣韦嗣立的宅子。虽然韦嗣立已经死了，但是，他的后人还住在那里。怎么办呢?虢国夫人可不觉得为难。有一天， 她忽然指挥一批工匠冲入了韦嗣立的宅子，把韦家人都给赶出来了。随即就把房子夷为平地，然后宣布，这块地皮是我的了!那韦家人怎么办啊?虢国夫人随便指给 他们十亩空地，说：你们就到那儿重建家园吧。
这不比强盗还厉害吗!欺负官僚也就罢了，杨家人连公主也敢欺负。就在开元九年正月十五，杨家兄妹夜游，正好碰 上玄宗的女儿广平公主也出来观灯。两家在长安城的西市门口碰见了。西市的大门不是窄吗，容不下两家同时进去，怎么办啊?
杨家的一 个奴才想争道，就使劲打马，没想到一鞭子抽到了公主的衣服上。公主一下子就滚下马去了。公主坠马，驸马赶紧去扶，按说杨家人该收敛了吧，根本没有，他们的 奴才又连抽了几鞭，连驸马都被打伤了。
第二天，广平公主找唐玄宗诉委屈，唐玄宗倒是把那个行凶的奴才打死了，但是，与此同时，倒霉的驸马也被免官了，谁让 你得罪杨家人呢!杨家人在皇帝心目中的地位那么重要，谁不巴结他们呀，按照《资治通鉴》的说法，就是“四方赂遗，辐凑其门，惟恐居后，朝夕如市。”杨家人 也要逐渐在政治上发挥影响了。
第三、因为杨贵妃的专宠，唐玄宗的宫廷也越来越腐化了。当时，专门为杨贵妃做衣服的纺织和刺绣工人 就有七百个。光穿得好不行，还得吃得好啊，杨贵妃不是南方人，喜欢吃荔枝吗?可长安不产荔枝，怎么办呢?那就从南方运吧。
可是，荔枝是最难保存的水果了， 号称一天色变，两天香变，三天味变。怎么才能让妃子吃上新鲜的荔枝呢?唐玄宗下令，沿途驿站都备好快马，昼夜兼程，以最快速度传递。好多人和马就在传递过 程中累死了。杜牧在诗中不是写过吗?“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”为了博得美人一笑，多少人付出了生命的代价 啊!
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