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洞山良价禅师是（807～869）是曹洞宗的开派祖师。据说他小时候跟着老师读《般若波罗蜜多心经》，有一天，读到“无眼耳鼻舌身意”时，忽然用手扪着自己的脸，说：“我明明有眼、耳、鼻、舌等等，为什么经中却说没有呢？”这么小的年纪，就能问出这样的问题，他的老师很惊异，认为他天赋异赋，就要他到五泄山跟着灵默禅师出家了。看来，唐代民风智慧，非凡人就建议他出家啊。
出家之后的良价，为参悟大道，四处参访。功夫不负有心人，终于有一天过水睹影时，豁然开悟。
话说那日天空晴朗，洞山禅师正要经过一条小渠。阳光照在他身上，把他的影子投影在了渠水上。洞山不经意间看到水上人影，忽然就开悟了。他写下了一首诗偈，描述他开悟的心得。
洞山开悟诗
切忌从他见，迢迢与我疏。
我今独自往，处处得逢渠。
渠今正是我，我今不是渠。
应须凭么会，方得契如如。
“切忌从他见，迢迢与我疏”。 切忌不要盲目依从他见。他见与我相隔很远。《楞严经》说：“若汝见时，是汝非我”。明心见性，须向自己求，必须自己悟。
“我今独自往，处处得逢渠”。我现在独自向内心来领悟的时候，就发现处处都能遇到渠水。作者是观水面上自己倒影而开悟的，所以，他这里说“处处得逢渠”，实际上是说处处都是开悟的契机。每一个开悟的人都有类似的话语。神照本如禅师开悟时说：“处处逢归路，头头达故乡。”
“渠今正是我，我今不是渠”。这两句要从“性相”上去理解。“渠今正是我"是从性（本性）上讲的。“我今不是渠”是从相（幻相）上论的。从性上讲，渠和我无二无别；从相上论，因缘而显现“我”和“渠”两种不同的幻相。
“应须凭么会，方得契如如”。应该、必须、凭、什么、融会，方能得以领悟性相一如的契如如啊。作者这句写得很是感慨。性相本一如。没有明心见性的时候，要领会很难。一旦领悟到，又觉得真是容易、本来就是如是。但这种“本来如是”却很难向没有明心见性的人道破。再读读这句“应须凭么会，方得契如如”。体会到禅师的心境了吗？
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