（时间有限的朋友，文章末尾有“课堂笔记”，简单明了。每天打卡，一起成为一个有厚度的文化人！）
“二十四孝”我相信大家都听说过，虽然很多人并不能具体地说出里面的每一个故事，但多少还是对其有所了解。这本书经常被一些国学机构奉为经典，并且被很多家长当作真理传达给自己的孩子。其实，“二十四孝”并不是正统的中国传统文化，它的主要构成是古代文人所搜集的一些猎奇故事，到了元朝，才慢慢地逐渐“正统化”。
事实上，“二十四孝”里的某些内容早就与现代社会的价值观格格不入了。如果你读了下面的几个故事，你就会发现其中的糟粕。
01《埋儿奉母》的故事
光听名字，就已经毁了三观。晋代有个人叫郭巨，家中的条件还算不错。老父亲去世后，郭巨将家产分给了两个弟弟，自己则带着妻儿与老母亲生活在一起。但是日子过的一天不如一天。老母亲因为疼爱自己的孙子，经常舍不得吃饭。眼看着母亲越来越瘦，而孙子却越来越胖，郭巨就跟自己的妻子商量说：“儿子可以再有，但是老母亲只有一个啊。不能再这样下去了，不如把孩子给埋了吧。”妻子也不敢反抗。就在郭巨活埋儿子的时候，发现坑里有一坛黄金，上面写着：“天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。”
看到这里，我也是哭笑不得。先不说故事有多么离奇，郭巨这样的人已经不能用脑残来形容了。对于“埋儿奉母”的故事，鲁迅先生曾经很幽默地在《朝花夕拾》中评价到：我不仅自己不敢做孝子了，我还怕我父亲去做孝子。
中国虽然有着历史悠久的孝道文化，但是像这样的教育只会让人反感和厌恶。所谓的孝道，既要讲究“孝”，也要讲究“道”，而”道”的含义就是要符合人性和时代环境。不然这样的文化不要也罢。
有些事情精神可嘉，但是行为不可取
02《刻木事亲》与《卧冰求鲤》的故事
丁兰，东汉人，幼年时期父母双亡，他便按照双亲的模样雕刻了两个木头人放在家中。每天有什么事情都会跟木头人商量。他的妻子则不像他这般。丁兰觉得妻子懈怠了，就把她给休掉了。其实这个故事没有前一个那么骇人听闻，思念双亲的情感和祭拜父母的行为也可以理解。但放在今天，如果一个男人不好好维持夫妻关系，而是整天对着木头人哭丧着脸，也有些说不过去。
再来看看晋朝的王祥。他幼年丧母，继母对他也不友好。一年冬天，继母生病卧床，突然想吃鲤鱼，但河水早已冻成了冰面，根本无法捕捉。王祥便脱去衣服躺在了冰面上。随后冰面化开，鲤鱼破冰而出。我不用热水，也不用石头，也许只能靠把自己冻伤，才能感动鱼儿让它们自投罗网。其实这样的神话既不聪明也不光彩。精神可嘉，但是做法并不可取。
新二十四孝还是不错的
其实这样的故事还有不少。以后如果孩子向我们问起这些“模范”人物的时候，我们该怎么给他们解释呢？如果真的按照原来的故事去讲，我相信多多少少对孩子的心灵都会造成一些伤害。
但是“二十四孝”中所有的一切都是糟粕吗？当然不是。有时候我们要“透过现象看本质”，要学习文中的精神，而不是做法，毕竟“二十四孝”中的很多行为放到现在，是非常愚蠢的。但有的时候，连精神也不要学习。如果真的实行“教条主义”直接生搬硬套的话，结果可想而知。
有些与时代脱轨的文化，听听就罢了。
好了，就说这么多。以后我会跟大家一起探索更多的知识和文化，一起成为有厚度的文化人。下面是本次的笔记：
1、“二十四孝”非正统的中国传统文化，而是某些文人搜集到的一些猎奇故事，到了蒙元才逐渐“正统化”。
2、郭巨埋儿、刻木事亲、卧冰求鲤、扼虎救亲等故事，一定要去其糟粕，不能僵化地直接讲给孩子听。
3、“孝道”，既要讲究“孝”，也要讲究“道”，道的意思就是要符合人性和时代环境。
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