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道教一直以来给人的感觉是超凡脱尘，清静自然，而道教的庙观大多隐于高山密林中，远离世俗纷扰，正如古诗词中所写“遗世而独立，羽化而登仙”所描绘的意境。山因观而闻名，观依山而修建，国内的道教名山很多，世人皆知四川境内有青城山，但却不知在青城山外30公里处还有一座道教仙山。
位于成都市大邑县悦来镇鹤鸣乡的鹤鸣山，是一座道教名山，它与佛教的早期圣地雾中山相邻，两山一脉相连，雾中山的开化寺为佛教南传第一座寺庙，而鹤鸣山则是道教的发源地，两座山峰看似巧合却又充满玄妙，也造就了鹤鸣山仙风道骨般的不凡景致。
鹤鸣山自古便是高人隐士的修行隐居之地，先有老子李聃后人在此隐居，后有著名道人陈抟、张三丰在此修道，在西汉末年，道教教祖张道陵在此得道并创立了“正一盟威”之道，即“五斗米”道，由于大多数人认为张道陵创教之地便为道教的起点，所以鹤鸣山又被称为道教的发源地，也称“道国仙都”、“道教祖庭”，关于发源地一说也有很多争议，但是根据中国历代历史文献考证这一说法是成立的。
道教自张道陵在鹤鸣山创立了五斗米道后，又传道青城山，可以说道教起源于鹤鸣山，发祥于青城山，但是鹤鸣山的名气远不及青城山。据资料介绍，曾经的鹤鸣山上庙观规模宏伟，只是近百年来被毁坏殆尽，虽然近几年来已逐渐恢复了曾经的局面，但已没有了昔日的繁华鼎盛。
鹤鸣山上的道观依山而建，从山下依次往上殿宇重重，从古柏掩映的山门迎仙阁进去，全程石梯路段，十分适合散步休闲，观内建筑多是新修的，外观装饰看起来似乎缺乏古朴，但是那些随处可见的参天古木见证了道观曾经的古老，为观内增添了些许幽静。
山门后是斗姆殿，殿高两层，殿中供奉道教中的女神斗姆元君，但是斗姥神像位于大殿二楼，在大殿转角处有楼梯相连，一般不容易被人发现，殿中的斗姥神像三目、四首、八臂，面目慈祥，造型十分少见。
斗姆殿后是道观的主要建筑三圣宫，气势巍峨的宫殿位于高台之上，高台正中的“道法自然”四个蓝色大字赫然醒目，殿内中间供奉着道教最高神灵“三清”神像，即元始天尊、灵宝天尊和道德天尊，左右偏殿各供奉三丰真人和纯阳真人。
在三圣宫后有一株树龄已经有700多年的古柏树，树高35米，仰首而望才能看到树顶，此树是明朝时期张三丰到鹤鸣山修行期间亲手所植，相传曾有千只云鹤栖息在古柏树顶，现在古柏周围红缎缠绕，并取名“三丰柏”，视为吉祥之物，俨然成为观内一景。
从古柏旁的石梯继续上行，便到了天师殿，天师殿内供奉着道教教祖张道陵，人称“张天师”，在天师殿前有一口井，取名“神泉”，旁边有石碑刻字介绍：“天师神泉、源出神台、甘泽清冽、玉液天然、明目养心、美发颐颜、增智醒脑、益寿延年”，并在一旁备有纸杯，供游客自行取水饮用。
天师殿后便是最后一重殿玉皇殿，顾名思义殿内供奉着玉皇大帝，玉皇大帝在神话中似乎是地位最高的神，主宰着三界芸芸众生，所以它的大殿居于众殿堂之上，位置最高，但是在道教神仙排行中“三清”位列第一，其次才是玉皇大帝。
鹤鸣山不算高，从山门到玉皇殿的登山石梯也不算费力气，进入道观也没有门票，作为道教的发源地，现在的鹤鸣山道观看起来似乎与它的身份略有不符，但它是一处很好的休闲人文景观地，与闻名天下的道教发祥地青城山相比，鹤鸣山也有深厚的道教文化底蕴，也应该被大众所知。
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