提示：本文共有 1666 个字，阅读大概需要 4 分钟。
持节就是一个人要保持应有的节操、气节。所谓气节,就是一个人在坚持道德原则和政治原则方面的坚定性。做人有气节,才能有独立的人格和尊严。一个人是否有气节,不仅要看他在逆境时是否能坚守原则和本心,而且要观察其顺境时是否还能“兼济天下”。
孟子有一段关于气节的著名论述:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”说的就是这个道理。气节不仅体现在不同的人生境遇中,而且表现在对民族和国家的绝对忠诚。尤其是面对异族入侵,国破家亡的时候,能够把民族和国家的利益放在首位,舍生取义,就是最高尚的民族气节,这也是家训中气节教育最值得称道之所在。
在宋朝家训文献中,持节教育处处可循。贾昌朝劝诫子女:“轩冕失之,有时而复来,节行失之,终身不可得戒。”‘把气节看得比官位爵禄更重要,认为荣华富贵失去可再得,失去了节操,事情就无法挽回了。欧阳修在写给子侄的信中提到:“如有差使,尽心向前,不得避事。至于临难死节,亦是汝荣事。”劝说子侄在公务上当尽心尽力,不能回避麻烦事。如果因为秉公执法给自己招来祸端,为气节而死,也是荣光。体现了欧阳修对朝廷尽忠的决心以及宁可舍生取义也不愿意失节的气概。
陆游在《放翁家训》中写道:“若夫挠节以求贵,市道以营利,吾家之所深耻,子孙戒之。”陆游重义轻利,不为富贵而失去节操的品格值得后人称赞。不仅如此,陆游的《放翁家训》还体现着浓厚的民族气节:“念后世不可事伪国苟富贵,以辱先人,始弃官不仕,东徙渡江,夷于编氓。为了保持节操,不为异族效力,陆游的家族祖先放弃了官位,甘心做一个平民百姓,陆游以此教诫后人。宋朝家训的气节教育与当时的社会形势密不可分。
宋朝时商品经济有所发展,科举制度得到完善,社会阶层流动性大,人们的命运起伏不定,时刻面临富贵名利的考验。宋朝时期民族社会矛盾尖锐,甚至面临亡国的危机。气节教育适应了客观的社会现实,满足了人们生存发展的需要。当今我们处于和平年代,许多人认为持节的教育己经没有必要了,这种观点是错误的。气节不只是舍生取义、杀身成仁,也体现在对富贵名利的态度上。我们现在面临的生死考验虽然少了,但是名利的考验却多了。因此,在今天我们同样应该加强持节教育,发扬“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的精神。宋朝时社会风气日益奢靡,有识之士针砭时弊,家训著作中出现了很多教育子弟勤俭戒奢的劝言,司马光的《训俭示康》是专门谈论节俭的家训名篇。古人提倡节俭、戒奢,不同的阶级出于不同的考虑。统治阶级提倡节俭是为了维护社稷长治久安,士大夫阶层提倡节俭是为了保持家族昌盛,寻常百姓提倡节俭是为了保障生活。可见,古人重视节俭,不只是应对生产力低下、物产不足的权宜之计,更把节俭看作一种美德和修养,看作修身养德、兴家旺族的途径。
虽得市童怜,还为识者鄙” 生动描绘出当时富贵人家奢靡的生活状况和人们对这种生活的态度:只有市井小人才会心生羡慕,有识之士是不屑甚至鄙视这种生活作风的。宋朝士大夫如此重视节俭的教育,除了节俭可以远罪丰家、培养良好的道德情操以外,还有一个重要的原因,就是对万物生命心存敬畏和怜悯。在《放翁家训》中陆游告诫子孙们:“人与万物,同受一气,理不应相害,若穷口腹之欲,每食必丹刀儿,残佘之物犹足饱数人,吾甚伤之。江端友也在《家诫》中表达了对穷苦人的同情,感慨稼墙之艰难而要子孙节俭自足。
古人“尚循其旧”的保守消费方式是小农经济的产物,我们不能完全效法,否则既不能提高人们的生产积极性,也不利于社会和经济的发展。但是,宋朝家训提倡的不妄费、精打细算的生活方式在今天仍然值得提倡。如今,很多人对节俭的意义认识模糊,有些年轻人甚至认为勤俭节约是落伍、保守、禁欲的表现,追求名牌、超前消费、入不敷出,造成极大的浪费。在市场经济条件下,简朴勤俭更显可贵。新时期倡导勤俭节约的传统美德,并不是压抑正常的消费需求,而是鼓励绿色的生活方式和理性的消费方式,注重物质消费和精神消费相协调。我们倡导的勤俭节约允许个人在满足自身合理需求的基础上,有更高的物质和精神的追求,但是坚决反对那种不道德、不仁义的过分追求“人欲”的行为。
看到此处说明本文对你还是有帮助的，关于“处己持节勤俭戒奢 古人的道德要求内涵 值得称道！”留言是大家的经验之谈相信也会对你有益，推荐继续阅读下面的相关内容，与本文相关度极高！
