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“道可道，非常道，名可名，非常名”，不管信不信道教，绝大多数人也听过这一句话。这是《道德经》的第一句，是道教的“入门读物”，其作者是道家创始人老子。许多人分不清道家和道教，二者之间是继承与被继承的关系。显然，二者是不能混为一谈的。
道家的一些思想并不是老子首创，在他之前就已经出现了各种各样的道学思想。这些思想统统与道有关，却不成体系。老子在前人的思想基础上，根据自己的理解，将这些零散的、杂乱的理论系统化、规范化。从而开创了一个学术流派——道家，是春秋战国百家争鸣中的一家。儒家主张“仁政”、墨家主张“简爱”、“非攻”，法家主张“法制”和“霸道”。和这些流派一样，道家也有自己的政治主张——无为而治。
“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”，是《老子》中的一句话。这句话描绘了一个小国寡民、民风淳朴的理想环境，也是道家的政治愿望。使用道家思想为主来治国的，有且只有汉武帝之前的西汉初年。因为秦末的战乱和楚汉争霸，百姓苦不堪言，急需休养生息。这种情况下，汉文帝和汉景帝都采用了“无为而治”的治国思路。一直到窦太后去世，年轻的大汉天子刘彻才废除“黄老无为”。
大多数人对于“无为而治”会望文生义。“无为”并不是无所作为，而是不妄作为。简而言之，就是朝廷不要过多地干预，以便充分发挥老百姓的创造力。用老子的话来说就是：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”。这是在强调遵循客观规律，知道什么该做、什么不该做。在封建时代的所有盛世的背后，我们都能在指导思想中找到“无为而治”。
东汉末年，张良后人张陵吸取道家思想，创立“五斗米教”，是道教的主要代表。五斗米道也称天师道，张陵便是第一代天师，他的孙子、第三代天师张鲁就是割据汉中的那位。除此之外，还有领导黄巾起义的张角所传立的太平道、炼丹的丹鼎道派等诸多流派。道教将黄帝和老子奉为神明，是典型的多神崇拜，道教的神仙是将对“道”这一信仰人格化的结果。
道教的流派众多，但追求的结果都是得道成仙，分歧只在于这个过程。现存的主要流派有：全真，茅山，灵宝，正一和净明等。简而言之，道家和道教的区别是：道家是学术流派，道教则是宗教。因此，二者虽然是继承和被继承的关系，但是有着本质的区别。说完这一点，道家和道教还有一点区别：
二者的追求不同。
作为一个学术流派，道家以“道”为核心思想，认为“道”是宇宙的本源、是统治宇宙中一切运动的法则。道家是去探索“道”，而道教则是去追求“道”。在探索和追求上，二者有着本质区别。这样解释之后，大家能分清道家和道教了吗？
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