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阶级社会里日益细致的劳动分工，促进了艺术的繁荣，使艺术成为人类创造活动中的一个特殊领域。同时，艺术是人类认识周围世界的特殊形式，远在人类社会阶级分化之前，就已经在原始社会里出现了。最近一世纪来的考古探索，在欧洲、亚洲与非洲发现了许多出于原始社会人类之手的美术作品，这是完成于几万年以前的岩画，石制小雕像，骨质小雕像，刻在鹿角与石片上的图画与图案。其中大部分出土文物是描绘动物的，主要是鹿、野牛、野马、猛犸，原始社会人类十分忠实于他们所描绘的对象，形象生动，表情深刻，洋溢着艺术的魅力。
造型艺术的幼年时代，和人类社会的幼年时代，即和形成人类社会的最初阶段，并不是同时出现的。人类祖先类人猿被赋予人性的过程，是在第四世纪第一冰河时期之前就已经开始的，因此，人类的“成年”就该相当于一百万年以前。出于原始社会人类之手的最早的美术品，大约完成于旧石器时代后期，即阿里尼安时期，这已经是原始社会结构比较成熟的时代，当时的人类，就其体质而言，和现代人并没有什么不同，已经掌握了语言，能够用石块、兽骨与兽角来制造复杂的工具，用标枪与长矛来集体狩猎庞大的野兽。民族结合成为部落，母系社会开始出现。最古的人类形成为现代的人类。它的过程不会少于九十万手，在这一个过程中，用来进行艺术创造的手和头脑逐渐长成。北京人所制造的石器已经达到高级阶段，已经知道了火的利用。
更迟一些的内安得尔人所制造的工具愈益细致，能够使工具适应特定的目的。正是由于多少世纪以来不断的锻炼，使两手能够灵活操纵，使两眼能够概括所看到的事物，并且从所看到的事物中区别出主次，区别出事物的特征。原始社会的人类如果不是为了寻找维持生命所必不可缺的食物，他是不会不辞艰辛地对不容易改造的材料，例如石头进行加工，把它制成工具的。正是由于在工具制造过程中两手得到锻炼，从而使原始社会的人类能够进行描绘与塑造。野兽是原始社会人类的主要给养，多少世纪以来，他们集中了全部注意力来训练捕捉野兽的本领，假使不是由于全神贯注在这样的思考上，他们是不会想到去描绘野兽的。
从实用的劳动工具的生产到非实用的艺术作品的生产的发展过程，是十分明确的。但是，有的学者如格罗塞、克罗齐、高仁施斯坦因等，沿袭康德与席勒的美学观点，认为原始社会人类从事艺术活动，是无目的的，是无利害关系的，是为艺术而艺术的，他们认为人类天赋的对于游戏的向往，刺激了原始社会的人类去从事艺术活动。席勒在他的美学论文里还罗列了一些例子，目的在于证明游戏在人类社会初期就已经出现的论断。但是，我们认为，“游戏论”以及诸如此类的理论还很缺乏依据。
来过着穴居生活的原始社会的人类，面对着自然力束手无策，他们经常为食物来源缺乏保障担忧，他们必须为了争取生存而进行最剧烈的斗争，在这种情况之下，他们会把许多精力花费在作为闲暇享乐的游戏上，是一种完全难以置信的事情。
实际上，出于原始社会人类之手的美术，都有它的实用的意义，都有它的功利的目的。岩画与洞窟画上的巫术仪式，目的在于保证狩猎成功。而出现在画面上的某些禽兽，则是被原始社会人类当作种族庇护者的图腾。即使是原始社会人类的纹身以及各种装饰风习，也不是出于追求外表的美观。有的时候，原始社会人类企图通过文身以及各种装饰风习来防止被蛇、虫咬伤，有的时候则当作有巫术作用的护身符。或者用来标志猎人的战绩，例如戴上用熊的牙齿做成的项圈，就是说明这一个人曾经是猎熊的参与者。
至于刻在鹿角上和石片上的图画，则是作为交际手段的象形文字的萌芽。普列汉诺夫在他的《没有地址的信》里援引了一个旅行者的故事:“有一次，旅行者在巴西一条河沿岸的沙滩上发现了土著所画的当地的一种鱼，他叫他同行的印第安人撒下网去，印第安人捉到了和画在沙滩上的品种完全相同的几尾鱼。显然，土著之所以画这样的图画，是企图把消息告诉自己的同伴:在这一个地方栖息着这样的鱼。”由此可见，旧石器时代的人类是用同样方法来写图画书简的。
从现代文献上可以看到关于澳洲、非洲等地部落土人跳猎兽舞的记载；关于举行打死野兽典礼的记载。在这样的舞蹈与典礼里，部落土人把巫术仪式和狩猎的演习合而为一。有许多事实足以说明，旧石器时代的某些美术具有同样的目的，例如在法国蒙添斯奔洞窟里，发现了许多旧石器时代的动物泥塑，其中有狮子、熊和马。在这些动物泥塑上有被标枪所掷中的痕迹。
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