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端木赐，生于富商之家，春秋末期卫国人，是孔子门下有名的弟子。比起他的姓名，他的字更为我们熟悉，他就是那位子贡。子贡为孔子喜爱的跟随者之一，孔子对他称赞有加，因为子贡聪明好学，善于辩论，为人贤良，更不可忽略的是他有钱。子贡的优秀表现在，他不仅在政治、外交上有不凡的影响，同时也十分擅长经商。他的为商之道，自成一体，直到现在还是商人学习的范例，他也被一些人尊称为儒商鼻祖。
“无商不奸”，人们对商人的印象总是不大好的，他们在利益面前很容易就抛弃了道德的原则或底线。儒和商之间仿佛有着巨大的裂缝，子贡同时作为这两者的身份，是如何取舍平衡的呢？他随师周游各国的时候，从来没有停止过做生意，是个经常跨地域做生意的大老板。珠宝生意便是他涉足的领域之一。他和一些有钱人交谈时发现，他们十分喜爱收藏珠宝，一些稀少的珍品求而不得。作为一名收藏家，肯定是希望自己手里的藏品越多越丰富，子贡看到了潜在的商机，便打定主意做一笔生意，到各国收购买卖珠宝。
由于当时各国摩擦较多，交际受到限制，商品的流通当然也不顺畅，因此富人们为求得各种款式的珠宝，不大在意花了多少价钱，他从中便可以赚到数倍以上的差价利润。子贡于是将自己打扮得光鲜亮丽的，雇佣大批人员车马去做生意。有人不解，问他为什么要如此的招摇，子贡反问如果你是富人，你相信从一个穿着破烂穷酸的人身上能买到稀世珍宝吗。原来这么久以前，先人子贡就懂得了良好经商形象的重要性，要取得顾客的信任，第一步就是有一张吸引人的名片。信，这个字，成为了他经商的第一要则。
子贡在与富人交往的同时，也体恤帮助贫困之人，上至君主，下至平民，无一不受到他的恩惠。子贡在行商过程中，讲究仁义，提供给平民赚取钱财、养家糊口机会，关心下属，既有所得也回报了社会。他敛财却不守财，为人通达，将所得之财支助师者、帮扶危困。这样的人却也经常遭到孔子的批评。有一次发生了这样的一件事，鲁国作了一条规定，如果在外乡看到自己的国人沦为奴隶，花钱将他们赎回，可以将名单送到官府进行报销。子贡善良地将一大批鲁国奴隶买下，放归故地，却不接受鲁国官府的赏金。照他的想法，自己有钱，不在乎赎人的那点，何况这是仗义之举，自然不求赏金。
然而孔子却对子贡说，你以为你是在做好事，其实你错了。子贡的行为当然会受到人们的称赞，但在这同时也给平民带来了强大的道德压迫感。对于那些普通人来说，在子贡这样的义行在先，如果赎回奴隶收取官府赏金，那就会被骂吝啬贪财，而不会夸赞他的行为；如果不要赏金，那么就会损失耗尽自身钱财。这样一来，哪里还会有普通人“行善”呢？其实，子贡没有做错什么，但这种行为需要低调进行，而不是大肆宣扬鼓励人们以此为标杆，每个人只需要量力而行。
子贡凭着先天的优势以及自身的努力，成为了有名的儒商，他向人们证明了利和义并不是不可兼容的，当两者发生矛盾时，将义放在首位，不能为一己之私而枉顾他人。作为一名儒商，除了有卓越的商业才能，子贡还有着高度的社会责任感，同时才学兼备，品德高尚，善于沟通，尊重他人。这样的商人才真正值得后人的学习。
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