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电视剧《天道》改编自作家豆豆的《遥远的救世主》，剧中为了更好地表达丁元英的离经叛道，增加了丁元英父亲脑溢血病逝的情节。而这个情节中引出了一段传统的孝道和人性尊严的问题。当医生直白地告诉家属，病人救活的可能性不大，即使能够救活，也会成为植物人的时候。丁元英的反应是，先跟医生确认病情，然后提出“医生，那我怎么做，才能让我父亲死？”
而这句大逆不道的话语，在随后的家庭会议中引发了轩然大波。母亲和哥哥希望能继续救治父亲，哪怕成为植物人也要尽量地伺候到自然死亡。而丁元英的观点是“不到确定是植物人的最后一刻，决不能放弃。如果过了病危阶段，确认是植物人，那就停止交费，我就把氧气管子拔了。”随后在母亲的养儿防老的责问和大哥的责骂中，引发这个家庭对于孝的争论。
什么是孝道？
孝道文化作为我国传统文化的核心之一，数千年来在国人的心目中根深蒂固。辞书之祖《尔雅》中对孝的定义是：“善事父母为孝”。圣人孔子对孝的见解在《论语.为政》中有这样的表述：“子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”他在孝的基础上，增加了敬。孔子认为不但要真心实意的孝敬父亲，还应该让父母的得到应有的尊重和精神的慰藉。
在孔子以后，曾子这位儒家孝道理论的集大成者，不但继承和发展了孔子的孝道思想，并且将孝道全面的泛化。最直接的表现就是，曾子在对孝道的解释中增加了仁义忠信礼的内容。《大戴礼记.曾子大孝》中这样描述道：“民之本教曰孝……夫仁者，仁此者也；义者，义此者也；忠者，忠此者也；信者，信此者也；礼者，礼此者也；行者，行此者也，强者，强此者也。”
而到孟子的时候，对孝道文化进一步完善的同时，提出了亲亲原则，并逐渐使得孝悌成为五伦的核心要素。《孟子》中多次对孝进行了表述，比如：“事孰为大，事亲为大”、“孝子之至，莫大乎尊亲”、 “不孝有三，无后为大”。孟子不但将孔子的孝悌思想进一步发展，并使得孝道更加政治化。孝治成为孟子学说中对君王的一种立项治理形态，而孟子生前也不断宣扬他的孝治思想。
而随着儒家学说逐渐的正统化，孝道就不但成为了中华民族的基本传统美德之一，更成为做人的基本准则。它包含了养亲与敬亲；顺亲与谏亲；传宗接代；丧亲与祭亲；立身、立功，以显父母等。由于传统的孝道文化经历长久的时间浸润，他不但渗入了我们的血液，更是强化在了中华民族的文明之中。在一定程度上决定了中华民族的思维方式和行为准则。
丁元英的观念
由于丁元英有着留学德国，并长期在德国生活的经历。在他的成长过程中，传统文化的束缚相对来说要小一些。长期接受西方的哲学思维方式，使得他对人性、人格等方面的理解异于常人。在德国的基本法中有这样一条规定：“人性尊严不可侵犯。国家一切权力均有义务尊重并保护人性之尊严。”在宪法的层面去强调人性的尊严，使得每个公民个体更加注重维护作为人的权利、义务，并且去维护自己的人格尊严。
在哥哥提出商量父亲医药费的分摊责任时，丁元英直接说他自己不参加。不参加的理由是：“我只知道他是我的爹，他还是谁的爹我不知道。”这使得哥哥对丁元英的态度大为光火，认为丁元英长期不在家，回来的第一句话就是如何让自己的父亲死亡。这让人从心理上难以接受。
而丁元英的回应道：“我和大哥都在外边，如果秋红（丁元英的妹妹）在给父亲端茶倒水的时候也想到，爹也是我们的爹，那这一碗水就端不下去了，结果就是咱爹就喝不上谁了。”在丁元英的思维里，自己的父亲生病了，医药费自己出无可厚非，但是一旦提出和兄弟姐妹平摊费用，这就会导致大家去逃避责任。话虽然不好听，但道理还是很深刻，这些年很多兄弟反目成仇，都是缘起于赡养父母的分摊责任导致的。
兄弟两的争吵使得母亲忍不住了，她说：“养老防老，怎么就落了这么个下场？自己的亲生儿子要给他拔管子，生儿育女还有什么用啊？”丁母的一席话说出了天下无数父母的心声，他们深受传统文化的影响，传统的孝道文化使得他们天然地认为，养儿防老天经地义。而这个问题就牵扯了父亲恩情的问题。如果养儿防老，那么父母养育儿女就像一份远期的期货交易行为。这势必会牵扯到两种情况，儿女孝顺和不孝顺。如果儿女孝顺一切都没有问题；如果儿女不孝顺呢？而且如果养儿防老，那么父母子女的感情，是天然无私的？还是一种自我需要的恩情交易呢？
丁元英和家人冲突的原因浅析
丁元英长期在国外的生活经历，使得他接触到更多的西方哲学，这对他本身的传统观念带来了震撼性的打击。而在这种接触和了解，逐渐的他就会用一种批判的观念来审视传统观念。丁元英与原生家庭的亲情淡漠一部分来自长期的疏离，更多的是文化观念上的不对等。
西方文化更多地强调人的独立性，又将自由、平等、博爱等视为最高价值。他们的文化使得家族的代际呈现分离或者是一种断裂的状态。而中国数千年来的孝道文化，正是竭力维护家族的延续和稳定，更加注重家族成员代际间的整合。这种人际关系的根本性冲突，使得家人觉得丁元英的疏离，而丁元英则对原生家庭只能是一种居高临下的包容。
现货 樊登读书推荐】中国文化课 余秋雨2019全新重磅作品！余秋雨第壹次以通俗的方式全面科普传统文化¥128京东购买中国传统的孝道文化，讲求孝敬、顺从父母，甚至长辈对子女有着生杀予夺的大权。但是西方的文化是以个人的独立性人格和精致的利己主义为基础。这使得子女逐渐更加注重自身的人格完整，而不再对父母唯命是从。同时传统文化中的孝道，对于人的要求的道德高于法律，是一种精神意识领域的观点，它不具备逻辑和论证的关系，相信人性本来如此。而西方的文化更加注重法律准则，它的自由观念使得人们法无禁止即可为，道德仅仅是个人的基于自身利益的一种选择或者爱好而已。
后记
由于《遥远的救世主》描述的是九十年代末期的故事，当时我国正处于摸着石头过河的时期。东西方不同文明的冲突，使得整个社会乱象频生。而这一情况正是文化冲突所导致的传统观念崩塌，新的文化尚未形成，整个社会处于一种撕裂状态。即使已经过了二十多年，这种传统与现代的观念冲突仍然存在。
但是我们也应该正视这种不同文明之间的观念冲突，华夏五千年的文明史中，其文化脉络虽然一脉相承。但是各种新潮的观念、思想也在不断地替换着旧的、不适应时代发展潮流的观念。今天我们的传统文化也不能一棒子打死，我们更应该去其糟粕、取其精华，在传统和西方的冲突中寻求自己民族的未来。
从某种意义来说，《天道》中丁元英家庭的情况，正是千千万万家庭所经历的阵痛。如果我们一味地拔高西方的文化思潮，贬低或者放弃我们的文化，那么一个缺失自己文化的民族又该如何前行呢？
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