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秦始皇统一全国之后, 通过统一文字为其控制全国的文化和思想奠定了重要的基础。其综合六国文字之共性, 在战国集成大篆用于通行文字后, 再通过简化、规范而形成小篆, 为日后中国的长久统一提供了划时代的主要文化载体, 也为文字和书道能藉此承前启后奠定了基础。从历史的角度看, 历朝历代国土的统一是一时的, 而文字的统一意义更为深远。
这种统一和规范有利于教育、传播和文明的积淀, 较之以往文字的复杂多变, 这也是一种“解放”和疏通。在世界各民族中, 中国人是最早通过法律的保障而具有统一文字的意识的。通过现行文字, 中国人可以轻而易举地认识小篆并可以通过小篆找到识认甲骨文和各类先秦文字的钥匙。仅通过文字一途, 中国人就可以与古人轻易沟通, 这在全世界都是绝无仅有的。
据汉代许慎的《说文解字·叙》记载, 秦时虽官定小篆为通行文字, 但大篆、刻符文字、虫书、摩印文字、署书、书、隶书等7种文字与之并用, 时称秦书“八体”。可见, 在小篆通行的时代, 其他书体的并用虽然范围有限, 但都应是篆书发展的相关滋养。
篆书, 此处主要指小篆或秦篆, 传说由秦朝宰相李斯奉旨所创。其主要借鉴了先秦时期的规范大篆, 参以甲骨文、金文、六国文字等, 通过去芜存菁最终简化而成。康有为在其书道专著《广艺舟双楫》中沿用汉朝人的说法指出“秦篆变石鼓体而得其八分”, 是说秦篆与石鼓文的形制最为相近, 有直接的承继关系, 变异程度并非颠覆性的, 改革是渐进和舒缓的, 而石鼓文亦是当时的集大成之变。较之上述文字的不规范、不稳定, 甚至还多少带有一些族徽和图腾等象征意义, 小篆的文字性更为突出, 而且造型更加规整和秀美。
与先秦诸种文字的字形相比, 小篆主要呈竖长方形, 大小一律、章法规范, 笔画一如既往, 线条没有粗细变化, 更讲究圆润匀称, 充分体现了秦朝初期的时代文化风貌。唐朝书论大家张怀在其《六体书论》中称:“小篆者, 李斯造也。或镂纤屈盘, 或悬针状貌, 鳞羽参差而互进, 璧错落以争明。其势飞腾, 其形端俨。李斯是祖, 曹喜、蔡邕为嗣。”张氏所言, 概括了小篆的特色和师承, 其对小篆基本情状的描写虽过于文学, 却能给后人留下了比较开阔的体验和想象空间, 揭示了小篆之道的基本讲究。
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