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道教的体系形成
道教是我们中国本土唯一的具备强大影响力的宗教组织，它始成于东汉末年，由张道凌于川渝地区始创正一盟威道，在青城山和龙虎山开设道统，魏晋南北朝时期葛洪于茅山成立茅山宗，上清祖师杨羲得南岳夫人魏华存授《上清大洞真经》等天书玉册传承上清派，葛巢南传《洞玄灵宝部经》传承灵宝派，宋朝时期王重阳以终南山少阳派为前身创全真道。
道教四大天师
历经数千年历史，中国道教派别众多，各有千秋，传说张道凌于四川丰都统八部鬼帅，大战十万鬼众，设阴司立轮回，维护阴阳秩序，又于龙虎山炼无上金丹，丹成隐现龙虎异象，虽为传说，但无风不起浪，正一派以沟通阴阳和炼制丹药著称，其中融合了墨家尊天明鬼，兼爱互助，发展科技方术的思想。
道教圣地茅山
茅山宗葛洪是东晋时期著名的道家学者，医药学家，化学家，擅长针灸，著有《抱朴子》，《金匮药方》，《肘后备急方》等著作，受封关内侯，食今江苏句容县二百邑，于封地句容创茅山宗，以炼丹（医药学，化学研究），长生成仙（养生）为主要思想。
道教的发展
盛唐时期遵道教为国教，高道辈出，于各领域均做出巨大贡献，医药学家孙思邈著《千金方》，天文学家李淳风著《乙巳占》，王玄览的“重玄”学说大力发展了道教理论建设，茅山派的司马承祯提出的修炼方法成为“内丹学”（调息养气的养生学）的先驱，众道家学者在修炼，道义理论，科学技术方面都做出突出的贡献，道教也在此时在道义理论与科技法术方面进行了相互的融合。
著名道士医药学家孙思邈
宋末元初时期，全真道龙门派祖师丘处机（思想家，政治家，文学家，医药学家），以74岁高龄行程35000里远赴西域，劝成吉思汗止杀爱民，以“一言止杀”轰动世界，被册封为国师，掌管天下道教。
走进世俗
明朝初年，太祖朱元璋推崇“城隍”，“土地”，在全国各地大肆建造“城隍庙”，“土地庙”，以示其重农爱民之意，并设“道录司”执掌天下道事，明朝尊崇道教，历代礼部尚书多为道士担任，自此道教进入世俗化。
上海城隍庙
至清朝时期，满清皇室大力打击道教，以藏传佛教为国教，道教影响力被极大削弱，后经太平军起义，义和团运动，于民国时期国民政府颁布神祠废存标准又沉重打击了道教，新中国建立后1957年“中国道教协会”于全真教龙门派祖庭北京白云观成立，“文革时期”道教遭受极大破坏，后来在1980年“中国道教协会”正式恢复工作，并在海内外广泛传播。
白云观
道教与玄学
三千大道，殊途同归，道教源于黄老学说《黄帝和老子》，融合儒家，墨家，阴阳家等诸家学说，阴阳五行讲的是阴面阳面的平衡与万物的相生相克，风水堪舆讲的是天文地理，炼丹问道讲的是化学和医学，飞升成仙讲的是养生长寿，命理相学讲的是人的精气神，“人神鬼”讲的是世间的真善美与假恶丑。
道家养生功法
道家文化与自然科学亦是殊途同归，道家的玄学是中国传统文化的瑰宝，玄学是中国人用自己对世间万物的理解创造出的另一种研究自然科学的方式方法。
弘扬中国文化，体味百态人生
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