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寿王李瑁在唐玄宗女儿咸宜公主的婚礼上对杨玉环一见钟情，后在武惠妃的要求下，唐玄宗册立杨玉环为寿王妃。
五年后，唐玄宗竟也对杨玉环有了爱慕之情，为了得到她，唐玄宗先是打着为窦太后荐福的旗号，下诏令杨玉环在太真宫出家做道士。
公元745年，杨玉环守戒期满，唐玄宗下诏让其还俗入宫，正式册封为贵妃。从此，杨玉环“集三千宠爱于一身”，唐玄宗为了她甚至“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”。
安史之乱发生后，唐玄宗西逃，在马嵬坡休息，士兵哗变，射杀杨国忠，强烈要求李隆基处死杨玉环。李隆基无奈，只得“命力士引贵妃于佛堂缢杀之”。高力士受命将杨玉环缢死于佛堂前梨树下，陈玄礼等人亲自检验杨玉环已死后，令众将士散去。
自古红颜多薄命，杨贵妃在马嵬坡香消玉殒是大多数人接受的史实，然而，杨贵妃真的魂断马嵬坡了吗？
一部分学者认为杨玉环的确死于马嵬坡，但不是被高力士缢死，而是死于乱军刀下。杜甫《哀江兴》有云：“明眸皓齿今何在，血污游魂归不得。”此诗作于安禄山占据的长安城内，所以极有可能是暗示杨贵妃是死于乱刀之下。
另一部分人认为杨贵妃在马嵬坡并没有死，而是流落民间。俞平伯先生于20世纪20年代末首先提出这一观点，根据是白居易的《长恨歌》和陈鸿的《长恨歌传》。1984年，周煦良在《晋阳学刊》发表了《＜长恨歌＞恨在哪里》，对杨贵妃未死进行了全面论证。
《长恨歌》中描述：“天旋日转回龙驭，到此踌躇不能去，马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。”说明根本就没找到尸骨，于是李隆基派人去找，最终在“玉妃太真院”找到了杨玉环，。杨玉环还拿出信物“金钗钿合”带给李隆基，以证其实。
所以，俞、周二人都认为杨玉环没死。当日仓促之间，很可能高力士、陈玄礼使用了掉包计，用宫女代替了杨玉环，使真的杨玉环流落民间，最终沦落为娼妓。
还有一种说法是说，杨玉环虽没死，但确认为逃亡了日本，这种观点在日本民间和学术界广为流传。也是说高力士、陈玄礼使用了掉包计，但是安排护送杨贵妃南下逃亡日本，最终客死他乡。据说，日本现在还有杨贵妃墓。也算是为这种说法提供了注解。
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