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11月7日，首届中华姓氏申遗大会在福州举行，海内外姓氏文化专家和姓氏组织代表共两百余人与会，共同倡导传承和保护中华姓氏文化，推动中华姓氏申报“世界记忆遗产”。
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那姓氏为什么能成为一种“世界记忆遗产”呢？小歪觉得，中国姓氏的产生、发展和变迁是与中国历史、中国文化息息相关，比如今天我们要说到的“姓氏与神话的发展、变迁”不过是中国姓氏文化的冰山一角。
一、自然崇拜阶段：以图腾为姓
姓氏文化中，中国最古老的姓是以图腾为姓。
传说，中国最古老的姓是风姓。远古时期，在一个叫“雷泽”的大湖旁边，生存着一个名为“风兖”的部落。为什么叫“风兖部落”呢，这是因为，古时候的人们对自然力量的强大感到十分的畏惧，对日、月、风、雨、雷等自然现象充满了崇拜。而风兖部落就是一个十分崇拜风的部落。
古人除了对自然现象崇拜以外，还对“强大”的飞禽走兽格外的崇拜。比如黄帝与炎帝在阪泉之战中，黄帝率领的熊、罴、貔、貅、虎等，就是崇拜野兽的部落。
在很多少数民族的神话当中，至今还流传着许多野兽图腾的习俗，例如东夷部落以鸟为图腾，以鸟为官名，以鸟为姓氏。又比如南蛮人传说其始祖是狗头人神犬盘瓠，突厥人说他们的始祖是一头母狼等等。
这个时期神话最大的特征是“图腾神化，人与图腾结合”，比如我们前面提到的风兖部落，其首领就是一个叫华胥的女孩子。相传华胥在雷泽边上不小心踩在了雷神的脚印上，于是就有了身孕 ，怀胎12年生下了伏羲和女娲。
图腾感生或者说天降神子这个套路自从被创造出来后，古代人对此乐此不彼，一直到汉代，还在沿用。比如说草莽出身的刘邦，其母就是在梦见与蛟龙媾和才生下他的，还说其是赤帝之子，偶斩白蛇也就是白帝之子，才得道封皇的。
二、掌控自然阶段：氏族的出现
姓氏文化中，“五氏”的出现，是古人掌控自然的具体表现。
这个阶段具体来说有三个内容：顺应自然、利用自然和征服自然。
我们再回到华胥的故事。据说，华胥在嫁给雷神之前，雷神的脾气极其暴躁和恶劣，稍有不顺心，雷泽上就浊浪滚滚，而雷神震怒时，就可以说是生灵涂炭了。但华胥嫁给了雷神后，雷神的脾气就变得好多了，只在农时节气时打雷下雨，于是雷泽两岸风调雨顺、五谷丰登。
按我们现代的人理解，其实并不是雷神脾气变好了，而是，人们掌握了自然规律，懂得了顺应自然，利用自然，以趋利避害。
而“五氏”的出现，让这个过程变得更加形象和具象，我们简单看一下“五氏”是如何掌控自然的。
有巢氏：学会了利用树枝泥土等自然材料造房子。燧人氏：学会了钻木取火，从自然中寻得了火钟。伏羲氏：伏羲可以说是一个比爱因斯坦更出色的发明家，他做了很多事。小歪在这里就简单说三个意义深刻的事，一：豢养家畜；二：发现了自然规律，演八卦（可以说是最早的文字）；变革婚礼习俗，以防止乱婚和近婚。女娲氏：据说主要功劳是与伏羲一起变革婚礼习俗，但从其炼石补天的神话故事中来看，小歪觉得应该是跟炼器有关的技艺。神农氏：发现了庄稼，尝百草而辨别可以食用的五谷。
所以这个时期的神话特点就是，“与自然规律结合”。比如说夸夫追日、比如说可以沟通天地的建木、比如说精卫填海、比如说女娲炼石补天等等。就是寻找自然规律、利用自然规律、征服自然的过程。
三、氏族文化的发展与壮大：炎黄之争
姓氏文化中，“五氏”的出现，意味着，远古社会中出现了两个重要变化：社会分工和自然灾害影响的削弱。
当古人们有能力抵抗自然灾害且出现社会分工后，会发生什么事呢？
出现了社会分工后，就会出现资源失衡、就会出现了利益交换和冲突。
而战争可谓是人类的天性，与自然界的战争告一段落后，部落之间有了利益关系，有了强弱之分，于是，部落与部落之间的战争就应运而生了。
所以这个时期的神话主题就是“战争”，主要是人与人、人与神的战争。比如说炎黄之争，比如说后羿射日，比如说祝融与共工之争等等。
综上，我们可以看到，姓氏文化中，看似简单的一个姓氏起源，却包括了这么多的文化内涵，还可以对神话历史进行考究和整理。管中窥豹，可见中华姓氏文化的博大精深以及其文化价值之高。
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