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周其仁老师，著名经济学家，我知道他，并喜欢他的文章，并不是因为北大这块金字招牌（他是北京大学国家发展研究院的教授）。现在有多少大咖专家，并不晓得自己的荣光是因为平台加持，而非自生自闪，就像萤火虫的光亮那样美丽且自然，但是却烧包的不行不行的。搞学术，有一套，但搞学术政治，则更有一套。所以，读他们的作品心累：在大词空词空转中，要读者自己还要脑补很多东西，继续在实践摸索，以免一脚踏空。但是，你看周其仁老师的书或文章，其风格很有猎人的神采：干净利落，弹不虚发。周其仁老师的文章、演讲比北大这个光辉的名字更让人开阔眼界。事实上，他确实当过好多年的猎人，文革时期知青下乡，他扛起了猎枪，一扛就是七年半。
经济学是理性的，周老师安身立命在此。我们身上有两个器官，一个叫脑，一个叫心，各司其职，比如，脑的强项，主要解决理智的问题。虽然两个都重要到彼此无法相互取代的地步。但是，现实中我们却常常对某一个偏爱有加，结果往往悲催。一个问题该不该这样和一个问题是什么样子，前者是理想，后者为现实，要分开来。因此，在《何处用心？何处用脑？——学经济的一个困难》书中，周其仁老师认为，“研究经济现象，最大的困难是用心、用脑，会用得不是地方。在需要用脑判断的时候，我们用情感去替代，我们用价值观去替代。我们经常一个问题还没有搞清楚，就把我们主观上对这个问题好与不好的评价先放到前面去了。这样的话，就会使我们在经济现象中，常常达不到最起码的要求。你要客观一点，这个事情不会因为我们说它好、说它不好，它本身的逻辑就改变。”
要想客观，就必须要到现场，从多个角度了解情况。没有调查，就没有发言权。一个伟人的实践和提倡，使得田野调查成为一个很时髦，也很历史的词。说它时髦，是因为至今基层调研几乎被所有的体制内外的人挂在嘴边。又说它历史，则是因为耳闻目睹了太多的，只说不练的空把式操作，还有充满了仪式感的满堂喝彩的会议调研。但是，当知道了周其仁老师的田野调查故事之后，我们一定会心动，甚至是行动，努力效仿他把学问、把事业写在大地上。开始寻找人生的使命，以对抗现实的虚无与虚荣。周老师的年轻同仁，法学院的罗翔博士在各种公开场合，说过：真正的知识一定要走出书斋，要影响每一个愿意思考的心灵。换而言之，知识如何更有效地介入社会，也是周其仁老师不言自明的立场和实践。
周老师提倡直接从生活经验中抽出社会真知、历史认识。“你怎么知道你看到的现象就是事实真相？真相是躲在现象背后的，真相就像小孩玩的积木拼图，我们看到的无非是积木拼图中的拼块而已，有时只是一个截面。所以我们调查研究的时候，要力图多看几个截面，多看几个拼块，每个拼块力求真实客观一些，这样不同拼块组合拼出来的图才会离事实真相接近一些而已。”周老师谦虚，他的社会调查是真真切切地做到：“进得去，出得来，拎得清。”
“进得去，出得来，拎得清。”怎么做得到？周老师的学生兼同事张宇伟老师，在公开发表的文章中，讲过周老师是如何进行现场调研的：
有一次，周老师要到河南开封调研，其中一个目的是，早年他曾跟随领导去过那里，听当时当地人汇报黄河是地上悬河之事，但是由于各种原因，他并未能到现场亲自感受，所以，这一次去，要顺便也了结一下此前的遗憾。
闻此，张宇伟老师主动提出来，可以安排当地地面支援。于是，张老师就联系了开封市的领导，还有负责河务的官员及专家。他们一同到黄河开封兰考东坝头段调研，期间大家相谈甚欢，几位专家详细向周老师介绍了黄河在开封段的情况，周老师不断提问，给几位专家留下深刻印象。
正如张老师的感慨：故事到此，也许就是一个普通的调研场景，没想到更有意思的事，却发生在这天调研结束之后：周老师请几位专家把他送回市内一个租车点。周老师要自己租车，自己开车返回住宿的酒店，并且还告诉那些陪同专家，为了自己调研方便，他住在哪里保密，就不再告诉几位朋友了。
次日一大早，张老师介绍说是早上七点多，周老师就给他发来微信和照片：”今天早起再到兰考东坝头，拍了些照片，又放了无人机。“
接着更有完全出乎意料的事情发生：同样的地点，周老师第二天自己开车一个多小时、驱驰80多公里，独自一人又亲自到东坝头现场去看，去感受！
看到这里，你有何感想？
我崇敬生。
所谓的学人，总是以用语言和世界打交道。哲学家以赛亚·伯林始终认为，“语言和思想是相携而行的”，也如伯林所欣赏的法国知识分子雷蒙·阿隆所言，“对话的社会是人类的关键所在”。曾多次旁听周老师的课程，据张宇伟老师的亲眼观察，周老师上课时从来不看手机，专心授课。并且，还有一个有趣的细节，在对提出好问题的学生进行奖励的免费午餐会上，周老师也是心无旁骛，从来不看手机，而是一边吃饭，一边全神贯注地回答同学们的问题和与学生进行讨论。
看到这里，你有何感？
我头涔涔！
学人难脱的宿命：必须在思想和实践之间来回摆渡。而其中，方法，首先是一种勇气！
向周老师致敬，更要向周老师学习！
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