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至唐虞之际，三苗又乱起来了，《博物志》卷二：“昔唐尧以天下让于虞，三苗之民非之，帝征之，有苗之民叛，浮入南海为三苗国。”《尚书·舜典》则曰：“窜 三苗于三危”。南海、三危其实皆指今四川、贵州、云南一带（《禹贡》：“导黑水至于三危，入于南海”）。此次舜将三苗从洞庭一带驱赶至三危，故暂时出现了一阵安定。即《禹贡》所云：“三危既宅，三苗丕叙”， 《淮南子·□真训》也曰：“有苗与三危通为一家”。这说明，大禹平治水土之后，三苗安定下来。可是好景不长，舜禹之际，又有“三苗”（不一定是三危之三苗）起来作乱。《吕氏春秋·上德》：“三苗不服，禹请攻之，舜曰：‘以德可也’。行德三年，而三 苗服”《新书》、《盐铁论》也载：“舜舞干羽而三苗服”。可是最终禹还是攻打了三苗.通过以上史料，我们可以发现一个规律：即九黎、三苗之乱，一般发生在“衰世”（末世），每次大乱之后，即出现一位圣明君主，颇类后世之农民起义。总之，九黎、三苗,他们每于“衰世”或与上层意志发生冲突时便起来反抗，统治者为维护其统治则又采用怀柔（“舞干羽”）与镇压两手政策。最后 至舜禹时被迫迁于三危。以后便散居今云贵川一带，形成今天的苗、黎、彝、徭等族。
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