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牵羊担酒：羊谐音阳，比喻山西晋阳古城像羊一样被宋朝皇帝宰割。酒指三家分晋遗迹官厅人家自古靠经营小酒店，车马店为生，这是我父亲给我讲述过的往事。
西厢，在山西晋源方言里指正房西面的房子即西房，西指山西。
《西厢记》里崔相国灵柩寄在普救寺内，比喻晋阳古城的灵位、魂魄归晋祠庙。晋祠圣母殿牌匾“济圣母，显灵昭”，昭示圣母殿是晋阳古城之灵位，圣母的原型是晋阳之母、晋阳古城。这是《西厢记》、《水浒传》露出的信息，也是真实的历史。
《水浒传》第四十二回描写晋祠圣母形象：七宝九龙床上，坐着那个娘娘。宋江看时，但见：
头绾九龙飞凤髻，身穿金缕绛绡衣。
蓝田玉带曳长裾，白玉圭璋擎彩袖。
脸如莲萼，天然眉目映云环；
唇似樱桃，自在规模端雪体。
犹如王母宴蟠桃，却似嫦娥居月殿。
正大仙容描不就，威严形像画难成。
解读：九龙：贺晋源古城营九龙庙，纪念北齐高洋母亲娄太后的九个儿子分别为帝、为王。
凤：指晋阳古城又叫凤凰城。
蓝：指蓝谷，在今山西太原市晋源镇西南。即现在的风峪，古代叫风谷。《晋书·刘聪载记》： 永嘉六年 （312），“ （刘） 曜入晋阳，夜与刘粲等掠百姓，逾蒙山遁归，（拓跋） 猗卢率骑追之，战于蓝谷，粲败绩”。
玉带：比喻晋祠智伯渠像玉带环绕明太原县乡间，浇灌良田。黛玉比喻玉带。
白玉圭璋：比喻晋国剪桐叶为玉圭把唐地封唐叔虞的典故。
脸：比喻兀的是山西晋源方言口呱呱，是晋源的脸面，广告词。
桃：比喻赵氏孤儿故事里的桃园。
雪：谐音血，比喻晋阳古城归去血淋淋的历史。
娥，晋源方言我发音同娥、俄，贺《水浒传》俊杰俄（我）从此地游。
仙，比喻晋阳古城归去白骨如山，已化成仙、已化成妖。
画：贺《三国演义》第一百十九回：寿春多赞画，剑阁显鹰扬。
以上这些证据说明晋祠圣母的原型是晋阳之母、晋阳古城无疑。
晋祠圣母的原型是晋阳古城，是不可辩驳的历史事实。晋祠圣母殿另一块匾“三晋遗封”，指晋阳古城是三家分晋主角，唐叔虞的母亲邑姜和三家分晋没有关系。
《水浒传》的水指晋祠智伯渠水，九天玄女娘娘神授宋江三卷天书，比喻罗贯中的真名萧让、萧嘉穗受故乡晋源历史、文化、山川等甘露滋养写成《西厢记》、《水浒传》、《三国演义》。
崔莺莺、潘金莲的原型是晋祠宋塑侍女，《西厢记》里的晋源方言兀的、夫人行，晋祠地名花园、塔院可以为证。
《西厢记》第四本：秀才是文章魁首，姐姐是仕女班头。也可以为证。仕女谐音侍女。
《水浒传》第五十九回：上连玉女洗头盆，下接天河分派水。比喻的是晋祠难老泉、宋塑侍女。
《红楼梦》第七十回：侍女金盆进水来，香泉影蘸胭脂冷。解释潘金莲、林黛玉的原型都是晋祠宋塑侍女。
《水浒传》等几本册子都是写晋阳之母，晋阳古城归去。担酒牵羊的羊谐音阳，比喻晋阳之母、晋阳古城像羊一样被宋朝皇帝宰割。
《西厢记》担酒牵羊，酒谐音九、久，贺《水浒传》九里山前作战场。贺《三国演义》分久必合 ，合久必分。
酒主要指三家分晋遗迹官厅人家，自古是靠经营小酒店、车马店为生。牵谐音迁，比喻司马迁写三家分晋的遗迹在官厅。
《水浒传》为官厅写了许多优美的诗歌，第四回：
傍村酒肆已多年，斜插桑麻古道边。
白板凳铺宾客坐，矮篱笆用棘荆编。
破瓮榨成黄米酒，柴门挑出布青帘。
更有一般堪笑处，牛屎泥墙画酒仙。
牵羊担酒：暗示三本书都描写有司马迁三家分晋遗迹官厅，晋阳古城归入阴曹。
《西厢记》牵羊担酒摘录，第五本：
〔净云〕这是姑夫的遗留，我拣日牵羊担酒上门去，看姑娘怎么发落我！
《西厢记》第五本：
小官牵羊担洒，直至老夫人宅上，一来庆贺状元；二来做主亲，与兄弟成此大事。
《西厢记》第五本
打扮得整整齐齐的，则等做女婿。今日好日头，牵羊担酒，过门走一遭。
《水浒传》贺牵羊担酒，第五十回：只见寨外军士来报，西村扈家庄上扈成，牵牛担酒，特来求见。
《三国演义》牵羊担酒，第四十四回：
孔明曰：“愚有一计：并不劳牵羊担酒，纳土献印；亦不须亲自渡江；只须遣一介之使，扁舟送两个人到江上。操一得此两人，百万之众，皆卸甲卷旗而退矣。”
山西晋源人家六月喝牺汤即喝羊汤，为纪念晋阳古城在六月被宋朝皇帝毁灭。
《三国演义》第六十八回：褚飞马追之，却只追不上。直赶到一山中，有牧羊小童，赶着一群羊而来，慈走入羊群内。褚取箭射之，慈即不见。褚尽杀群羊而回。牧羊小童守羊而哭，忽见羊头在地上作人言，唤小童曰：“汝可将羊头都凑在死羊腔子上。”小童大惊，掩面而走。忽闻有人在后呼曰：“不须惊走，还汝活羊。”小童回顾，见左慈已将地上死羊凑活，赶将来了。小童急欲问时，左慈已拂袖而去。其行如飞，倏忽不见。
这个故事比喻罗贯中的真名萧让、萧嘉穗在《西厢记》、《水浒传》里写了晋阳古城归去。羊比喻晋阳古城被宋朝皇帝在979年毁灭。
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