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许多人都看过《三国演义》，常有人问这样的问题，三国的排序为什么是魏蜀吴呢？也许有人会想，在魏蜀吴三家中，公元220年，曹丕首先称帝，建立曹魏；然后是公元221年，刘备称帝，建立蜀汉；再往后就是公元229年，孙权称帝，建立东吴。也就是说，魏蜀吴的排序是根据三家称帝的顺序得来的。
可是，读《三国志》时，我们就会发现一些问题。第一，《三国志·魏书》是从曹丕称帝开始写的吗？不是，其是从曹操开始写的。《三国志·蜀书》是从刘备称帝开始写的吗？也不是，其是从割据益州的刘焉父子开始写的。《三国志·吴书》是从孙权称帝开始写的吗？还不是，其是从孙坚、孙策开始写的。第二，在曹操后期，三足鼎立的局面其实已经形成。第三，《三国志》以曹魏为正统，无论曹丕是否在三家中最先称帝，《三国志》中的《魏书》都会被放在首位。所以，三家称帝的顺序不见的就决定了魏蜀吴这一排序。那么，这一排序究竟是从何而来？
这还要从《晋书·陈寿传》谈起。《陈寿传》记载：“陈寿官拜著作郎，领本郡中正。撰写魏吴蜀《三国志》，凡六十五篇。时人称其善叙事，有良史之才。”这里的“魏吴蜀《三国志》”说明了什么问题呢？《晋书》是唐太宗时由朝廷主持编修的一部史书。这说明在唐朝时期，三国的排序是魏吴蜀，而不是魏蜀吴。在当今社会，《三国志》中是《魏书》在先，《蜀书》其次，而《吴书》居末。可是，从西晋到唐朝时期，《三国志》中应该是《魏书》居前，《吴书》居中，《蜀书》居末。
为什么会是魏吴蜀的排序呢？我们再仔细看一下《三国志》，就会发现许多情况。第一，陈寿写的《三国志》共六十五卷，其中《魏书》三十卷，最多；《吴书》二十卷，其次；《蜀书》十五卷，最少。第二，据《三国志·谯周传》，谯周是三国时期蜀地著名的学者，曾成功地劝说蜀主刘禅投降。据《晋书·陈寿传》，陈寿是谯周的学生，早年曾遭受蜀汉当权者黄皓的迫害。由此可见，陈寿对蜀汉不会有太好的印象。第三，写《三国志》的陈寿是晋朝官员，必然要按照晋朝统治者的角度办事。西晋的建立名义上来自曹魏的禅让，所以《三国志》必然奉曹魏为正统，写曹魏皇帝用的是本纪，写吴蜀君主用的是传，魏在先是毫无疑问的。在《三国志·吴书》中，开篇是孙坚和孙策的传；而在《三国志·蜀书》中，开篇却是之前割据益州的刘焉父子的传记。由此可见，在陈寿眼里，蜀汉实际上是一个地方割据政权。
综上三点，再加上东吴在地域面积、人口数量方面都大于蜀汉，而且，夷陵之战还打败过蜀汉，所以，陈寿在写《三国志》时的排序是魏吴蜀，这一点是可信的。那么，魏吴蜀什么时候变成了魏蜀吴了呢？南宋时期有一位叫王应鳞的文人，他写了一本叫《三字经》。《三字经》中有句话：“魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄两晋。”王应鳞为什么要修改魏吴蜀的顺序呢？
北宋司马光在编修《资治通鉴》时，本来是奉曹魏为正统。可是到了南宋，北方被金朝占据。如果继续承认占据中原的曹魏为正统，那么，南宋的正统性就难以解释。所以，南宋时期理学家朱熹就奉蜀汉为正统，以此来维护南宋的正统性。南宋文人王应鳞在《三字经》中改变了这一魏吴蜀的顺序，就是受了朱熹思想的影响。而且，《三字经》还有个特点，其是儿童启蒙读物。这样一来，一代又一代人从少儿时期就形成了魏蜀吴这样排序的观念。于是，魏吴蜀的原有顺序就改变了。
加之，在元明清三代，朱熹理学很受统治者的推崇，成为当时的官方思想。同时，这也影响到了《三国演义》的创作。与《三国起》不同的是，《三国演义》大篇幅地增加了蜀汉一方的戏份，曹魏和东吴的戏份则被相对压缩。在嘉靖本《三国演义》中，还有一首写郭嘉的诗：“虽然天数三分定，妙算神机亦可图。若是当时存奉孝，难容西蜀与东吴。”在这首诗中，蜀在吴前的位置已经很明显了。
有人会问，既然奉蜀汉为正统，那么，《三字经》中为什么不直接写“蜀魏吴”呢？蜀汉毕竟是被曹魏所灭，西晋是在曹魏的基础上统一了中国。这是事实，在人们印象中根深蒂固，这就决定了魏在蜀前的观念是很难改变的。
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