据古代印度佛经中讲，古时印度有一个小国，国王名叫镜面王。他信奉释迦牟尼的佛教，每天都拜佛诵经，十分虔诚。 可是，国内当时流行着很多神教巫道，多数臣民被它们的说 教所迷惑，人心混乱，是非不明，很不利于国家的治理。镜 面王很想让其臣民们都归依佛教，于是就想出了一个主意： 用盲人摸象的现身说法教育诱导他们。镜面王吩咐侍臣说： 你找一些完全失明的盲人到王城来。使者很快就凑集了一群 盲人，带领他们来到王宫。 使者走进宫殿向镜面王禀报说：大王，您吩咐找的盲人现已带到殿前。镜面王说：你明天一早带领盲人们到象苑去， 让他们每人只能触摸大象身体的一个部位，然后马上带他们 来王宫前广场。 第二天上午，镜面王召集所有的大臣和数万平民聚集在王宫前的广场上，沸沸扬扬的人们交头接耳，谁也不知道国王 将要宣布什么重大的事情。不一会，使者领着盲人们来到了镜面王的高座前，广场上的人们顿时安静了下来。镜面王向 盲人们问道：你们都摸到大象了吗? 盲人们齐声回答说：我摸到大象了!镜面王又说：你们每个人都讲述一下大象是什么模样的!摸到大象腿的盲人首先站 出来说：禀告圣明的国君，大象就像一只盛漆的大圆桶。摸 到大象尾巴的盲人说：大王，大象应该像一把扫帚。摸到大 象腹部的盲人说：大王，大象确实像大鼓。 随后，摸到大象头部的说大象像大勺子，摸到大象牙的说大象像牛角，摸到大象尾巴后部的说大象像棍杖，摸到大象 耳朵的则说大象犹如簸箕。最后，摸到大象鼻子的盲人说： 圣明的大王，大象实在像一根粗绳索。一群盲人分成了几伙， 吵吵嚷嚷，争论不休，都说自己正确而别人说的不对。 他们又纷纷到镜面王前争辩说：大王!大象的模样确实像我说的那样!这时，在场的臣民见此都大笑不止，镜面王也意味 深长地看着众人笑了起来。 相传在战国时代宋国，有一个农民，日出而作，日入而息.遇到好年景，也不过刚刚吃饱穿暖;一遇灾荒，可就要忍饥挨 饿了.他想改善生活，但他太懒，胆子又特小，干什么都是又 懒又怕，总想碰到送上门来的意外之财。 人在打猎。吆喝之声四处起伏，受惊的小野兽没命的奔跑。突然，有一只兔子，不偏不倚，一头撞死在他田边的树根上。 从此，他便不再种地。一天到晚，守着那神奇的树根，等着奇迹的出现。 从前宋国有一个农夫，嫌自已田里的秧苗长得太慢，因此整天忡忡忧忧。有一天，他又荷着锄头下田了，他觉得稻苗 似乎一点也没长大，于是苦心思索着有什么办法可以使稻子 长高一点。 忽然，他灵机一动，毫不犹豫的卷起裤管就往水田里跳，开始把每一棵秧苗拉高一点。傍晚，农夫好不容易才完成他 自以为聪明的杰作，得意洋洋的跑回家，迫不及待的告诉他 太太说：告诉你一件了不起的事，我今天想到一个好点子， 让咱们田里的稻苗长高了不少。 农夫太太半信半疑，就叫儿子到田里去看，究竟是怎么回事。儿子听到家里的稻子长高了，兴奋地飞也似的跑到田里 去看。这时，他发现稻苗是长高了，但是却一棵棵低垂着， 眼看着就要枯萎了。 百发百中：形容射箭或打枪准确，每次都命中目标。也 捕风捉影：风和影子都是抓不着的。比喻说话做事丝毫没有事实根据。 杞人忧天：杞国有个人怕天塌下来。比喻不必要的或缺乏根据的忧虑和担心。 井底之蛙：井底的蛙只能看到井口那么大的一块天。比喻见识狭窄的人。 望梅止渴：原意是梅子酸，人想吃梅子就会流涎，因而止渴。后比喻愿望无法实现，用空想安慰自己。 杯弓蛇影：将映在酒杯里的弓影误认为蛇。比喻因疑神疑鬼而引起恐惧。 曲突徙薪：把烟囱改建成弯的，把灶旁的柴草搬走。比喻事先采取措施，才能防止灾祸。 抛砖引玉：抛出砖去，引回玉来。比喻用自己不成熟的意见或作品引出别人更好的意见或好作品。 亡羊补牢：羊逃跑了再去修补羊圈，还不算晚。比喻出了问题以后想办法补救，可以防止继续受损失。 画蛇添足：画蛇时给蛇添上脚。比喻做了多余的事，非但无益，反而不合适。 掩耳盗铃：偷铃铛怕别人听见而捂住自己的耳朵。比喻自己欺骗己，明明掩盖不住的事情偏要想法子掩盖。 买椟还珠：买下木匣，退还了珍珠。比喻没有眼力，取舍不当。
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