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唐太宗拿出自己最和善的一面，费尽各种心思，只为大臣能说真心话
中国有五千年的历史，五千年中，来来往往，生老病死无数的人，他们当中有雄才大略的开国雄主，骄奢淫逸的昏庸君王；有杀伐四方，开疆拓土的勇将；有文臣，有心系天下，贪赃枉法，玩法弄权的贪官污吏；在这些人缔造的故事中，我们总能学到很多，今天我们就来讲一下唐朝时期的故事。前来觐见的文武百官，见了唐太宗都紧张得手足无措，唐太宗知道后，每当有人前来奏事，就特意表现出和颜悦色的样子，希望大臣们能够讲真话，积极议论朝政和教化的对错得失。贞观初年时，唐太宗曾对大臣们说：“人们想看清自己的面目，就要借助于明镜；君王想了解自己的过失，就必须借助于忠臣。
身为一国之君，如果自以为是，而臣属又不能匡正君王的过失，想让国家不危亡怎么可能呢？如果君王失国，臣子也不可能单独保全自己。像隋炀帝这样的暴君，大臣们都不敢开口批评他的过错，他听不到批评自己过失的声音，终至败亡，而虞世基等众臣也很快被杀。前朝的教训距离今天并不算远，你们以后每当看到我的决策有不利于百姓的地方，一定要主动劝止。”虚心纳谏匡正过失贞观元年时，唐太宗对大臣们说：“贤君任用奸臣不能把国家治理好，贤臣侍奉恶君也同样不能把国家治理好。只有贤君遇到贤臣的辅佐，君臣如鱼得水般和谐相交，才能使天下大治。我虽然不算多么贤明，但幸好有你们经常匡正扶救。
希望依靠你们的真诚劝谏，使天下太平安定。”谏议大夫王珪回答说：“我听说木材经过墨绳的标量，才能锯直；君王采纳臣子的劝谏，才会圣明。所以，古代的圣明君王，必定拥有很多敢于进谏的诤臣。如果谏言不教采用，则宁肯一个接一个谏诤到死。现在陛下广开圣明的思路，勤奋处理国家政务，采纳大臣的建议。身处这个没有什么禁忌的开明年代，我非常乐意随时将我的浅见说出来。”唐太宗非常认同王珪的话语，下令从今往后，凡是宰相入朝商讨国事，必须让谏官列席参加，监督朝政。如果有善意的批评或建议，一定得虚心接受。居常上昏下谀怎能治理所部贞观二年时，唐太宗对身边的大臣说：“贤君经常想到自己的缺点，因此越来越开明；昏君则常常护着自己的短处，所以永远愚昧。
隋炀帝喜欢自夸、护短，拒绝接受他人的劝谏，大臣们自然就无法犯颜直谏。虞世基不敢直言劝谏，也许算不上什么大罪，商朝的箕子假装疯癫，借以保全自己的生命，孔子称赞他是仁人。后来，隋炀帝被杀，虞世基应该和他一起去死吗？”杜如晦回答说：“天子如果有诤谏之臣，即使再无道也不至于失去天下。孔子说：史鱼这个人很正直！国家有道，他能像箭一样正直；国家无道，他仍旧像箭一样正直。’虞世基怎么能因为隋炀帝暴虐无道，不纳谏言，就闭口不言了呢？他苟且偷安、贪恋权势，不能直言进谏，却又不辞去官职，这和箕子装疯去职的情况大不一样。当年晋惠帝与贾皇后要废掉愍怀太子，当时的司空张华不能极力劝谏，只知阿谀奉承、保全自我。
后来，赵王司马伦起兵废除贾皇后，派人去捉张华，张华辩解道：‘当初要废太子的时候，我并不是没有谏言啊，只是没有被采纳。’来使说：你位居三公，太子无罪被废，既然意见不能被采纳，你为什么不立即引退辞职呢？’张华无话可说，于是被处死，株连三族。古人说：国家危难时不去扶持，颠覆时不去匡救，那还用这些大臣做什么？’所以，君子在大是大非的原则面前，气节不能屈服’。张华想保持正直，却不能坚持气节；阿谀逢迎非但不能真正保全性命，反而使得操行完全丧失。虞世基身居朝廷宰辅大臣的高位，理应向君王直言进谏，竟然没有尽职向君王进谏一句话，真是该死。”
唐太宗说：“你说得很对。君王必须有忠直大臣的辅佐，才能身心康宁、国泰民安。隋炀帝难道没有一个忠臣吗？只是因为他听不到有人进谏他的过失，才使小过累积成大错，小祸酿成大难，灭亡也就随之降临了。如果君王的行为有过失，臣下又不匡正，只是阿谀奉承、歌功颂德，这样的情况君是昏君，臣是佞臣。如此君昏臣佞，国家灭亡也就近在眼前了。我希望我们第君臣上下，能够天下为公，遇事共商协进，一起使天下得到治理。请你们务必苍尽心尽力、大胆进谏，匡正我的过失，我保证绝不因为诸位忤逆我的心意而责备你们。”贞观三年时，唐太宗对司空裴寂说：“最近大臣们上奏的条数较多，我将这些奏折都贴在墙上，以便进出都能看到。
我之所以勤勉地阅读这些奏折，是要鼓励大臣们尽忠职守，多多进谏。我常常思考治国之道到很晚，有时候到深夜三更才能入睡。希望你们也用心钻研治国之道，千万不要辜负我对你们的殷切期望。”中国历史上像这种故事还有很多，有的告诉人们应该从善如流，有的告诉人们应该谦虚礼让，有的告诉人们应该尽忠报国，有的告诉人们应该胸怀天下。虽然也会有很多反面典型，但是我们只要保持本心，明辨是非，做好自己就可以了。
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