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秋天徘徊于重庆缙云山六日，偶有所思，遂散记如下。
去之前，我在想，去探险，拼的或许不是胆量，而是豪放。去修禅，修的或许根本不是佛道，而是内心的平静。
我对秋天的美有一种特别的迷恋。看见黄叶遍地不感悲伤，而是一种历经辉煌后的沉寂。看见枯草连天不感惋惜，而是一种历经喧闹后的平静。看见寒霜浮水不感荒凉，而是一种历经热捧之后的沉思。
四季若无秋天便残缺收获，生命若缺少秋天便远离成熟。
我爱这个秋。
第一天
我观察四周，所谓名表名车名气这里都没人羡慕，因为这里几乎没有人，门口有两只狗对我翻了翻白眼，都懒得朝我叫唤，所有世俗的评价在这里都失效了。
在这种悲催的环境里，逼得我开始跟内心对话，开始跟竹子交谈，开始跟花花草草交流，以让自己不要迷失在这苍茫的林海中。
我开始屏住呼吸，倾听周围的声音。有鸟的鸣叫，有小溪流淌，有风的呼啸，树也自有声音，树叶哗啦啦地交流着。再细听，树叶上的水滴落在草上扑扑作响，时间从身边经过贼贼地作笑。自己的心跳呼吸振动着空气也参与了这部乐章，在它们眼里我或许也是个奇怪的生物。
晚上的山顶温度骤降，隐约间听着下起雨来，在空寂的地方，配合着雨滴噼里啪啦敲打树叶的声音，头一次感觉如此的清晰而有力，遂爬起来靠在窗子等聂小倩。
雨打竹林深秋泪，雾锁翠松初冬寒。山里终日云雾缭绕，乃不知魏晋。于是，掌灯拭案，盘腿问禅。
红尘如烟终有散，名利如水未有闲。抬手抚云空无物，转身顷刻悟佛缘。何是有，何是无？拿起是有，放下是无；执着是有，看淡是无；爱恨是有，宽恕是无。
你若了解此中道，身在山脚，心已然在山巅。
第二天
我开始探索更远处的竹林，行于路上，不着急赶路，心境就忽然平静而喜悦。因为此刻，前方没有目的地，时间便也显得没有意义，走得快点走得慢点也没有丁点区别。
这竹子呀松树呀随一粒种子落地生根，一辈子也不挪动个地方，没准活个几百上千年，因为它们符合了自然规律，春生夏长秋收冬藏，按部就班，不愠不火。
一旦开始慢下来，人就能平静下来。于是，就没了焦虑，没了忧虑，没有纠结，也没有失落。若这山水就是旁人，我行我走与尔何干，或许这就是“此刻就是永恒，此刻就是意义”。
抬头看去，枝条在浓雾中若水墨线条，错落有致。浓雾虽然遮盖了万物的光辉，但你处世得当，依然可以让它成为你的背景。
年少时喜欢看地，唯恐藤蔓绊脚。
年长后喜欢观天，感叹天道变幻。
所谓天道即心道，你悟到多少是多少。有人参悟一生未开窍，有人顷刻之间知玄妙。不禁想起王阳明，对着竹子格啊格，最后格出了病。后来发配去了龙场，躺在石头棺材里，忽然大喝一声：“我悟透了。”时间累积到某个时刻，定会升华。
第三天
我来到一个叫舍身崖的地方，据传很多人在此自杀。我伫立许久，感无数生命从此处跃下之情形，他们或许在那一刻见到了人生最美的风景。
何为生？何为死？不过转化了物质的存在体征。枯草俯身待春季，残花落地即为泥。
当你悟透，生又何惧？死又何必？生生死死，都是空寂。
这是斯宾诺莎的观点，如果这世界是一个整体，也就是实体，任何的局部变动都不会影响整体的和谐，哪怕是一个生命结束，物质也会转换为其他存在，那么何惧生死呢？
第四天
我找了一条很少有人走过的路，被一条条的藤萝枝条挡住了去路，于是不得不弯腰低头钻过去。
昂首阔步，越过高山的豪迈，当然令人神往，俯身低头，穿过横蔓树丛，也是一份豪放。因为心中有山巅，所以对万物心怀卑谦。当你踩在它们身上，抚在它们背上，没必要把它们砍断。每一步湿滑台阶都是你的历练，每一条拦路枯枝都是你的修炼。
或许成熟不是冷对万物，而是始终心怀温暖。
第五天
我盯着路上的落叶看了一天，想落叶真是伟大。
破茧在春，只为陪伴你的成长。
浓绿在夏，只为欣赏你的辉煌。
摇曳在秋，只为装点你的梦想。
落地在冬，只为化身你的土壤。
某天，你可能会把我遗忘，但我的一生情愿为你痴狂。
这是何等伟大品格和痴情的爱。
第六天
我在想，我为何在意这美景、这环境？若一切为空，眼见又何必在意？耳闻又何必在意？睹物生欢心之心，仍被物役。
念至此乃大悟。幡动风动皆心动，心动也是一场空。
林间有路大步走，无路何曾是囚笼。
在世外静心如果太过于依赖环境，反被物役，真正的修禅不管何处何方，都能洞悉自己的内心，看透周围的环境，并进行最恰当的互动。
人在哪，道场就在哪。如果修禅一味闭关逃避，那落入红尘依然是个悲剧。很多事情何必刻意，很多环境何必在意，心便不被形役。
于是，我迈步下山。
山上少了一位得道高人，山下多了一个琢磨先生。
因为我放不下，我爱的人。
琢磨先生下山游吟着那个经典故事：
我走过山时，山不说话，
我路过海时，海不说话，
小毛驴滴滴答答,
倚天剑伴我走天涯。
大家都说我因为爱着杨过大侠，
才在峨眉山上出了家，
其实我只是爱上了峨眉山上的云和霞，
像极了十六岁那年的烟花。
来源：以幽默的方式过一生
作者：琢磨先生
出版社：中信出版社
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