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黑格尔公元1770年8月27日—公元1831年11月14日），德国哲学家。是德国19世纪唯心论哲学的代表人物之一。是柏林大学（今日的柏林洪堡大学）的校长。黑格尔的思想，标志着19世纪德国唯心主义哲学运动的顶峰，对后世哲学流派，如存在主义和马克思的历史唯物主义都产生了深远的影响。更有甚者，由于黑格尔的政治思想兼具自由主义与保守主义两者之要义，因此，对于那些因看到自由主义在承认个人需求、体现人的基本价值方面的无能为力，而觉得自由主义正面临挑战的人来说，他的哲学无疑是为自由主义提供了一条新的出路。今天我们来聊聊，黑格尔对我国孔圣人的评价怎么样。
黑格尔
黑格尔对孔子的评价是什么
黑格尔对孔子的评价非常差。他说实际上在孔子那里，只有一些我们不能获得特殊教育的老练的、善良的、道德的教训。他认为孔子所论及的常识道德是我们在任何民族都可以找到的、毫无出色点的常识道德，有些甚至比在中国所找到的更好。孔子只是一个没有思辨哲学的世间智者而已。
孔子
黑格尔对孔子的评价也从儒家经典《论语》上进行了说明，他认为《论语》也无太大实际价值。《论语》中孔子要求人们尽到自己应尽的义务，但这义务并不是内心自由的情感也不是主观的自由，只是基于形式上的一种表达方式。
黑格尔还认为孔子的哲学就是国家哲学。在中国，除了皇帝之外的臣民几乎都没有自由可言，中国的道德学说就是为政治而服务的。君臣之间的关系就犹如家庭之间的关系。在家庭里，他们生活在血统关系和天然义务的不自由单位里面，所有号令都由皇帝发布，皇帝的号令就是家长的指令，他们并没有个人的人格。
在国家里，大家长的关系也最为显著，皇帝作为政府的基础就如同家中的严父，因为皇帝居最高的地位，是自然的主宰，一切法令都是从他出发。黑格尔对孔子的评价也延伸到了宗教方面。他说，在中国平民没有独立性，所以在宗教方面，他依赖自然界的各种对象，其中尤其依赖上天。孔子的道德学说与这种自然宗教是相结合的。
关于黑格尔为何赞扬侵略者拿破仑
黑格尔为何赞扬侵略者拿破仑这事一直让人难以相信。因为作为被侵略国家的曾经以民族为自豪的知识精英，黑格尔对侵略者拿破仑的评价里所拥有的是超越了简单民族情节的人性攀升。在黑格尔对拿破仑的评价中没有仇恨也看不出愤怒，而是将拿破仑称之为“马背上的世界精神”。
拿破仑
世界精神是黑格尔为何赞扬侵略者拿破仑的重要原因。耶拿战役结束后，带着法国征服者的姿态骄傲，拿破仑气势非凡的骑马入城，当时的黑格尔不仅没有身为被侵略国家一员的愤慨，相反他对侵略者敬慕不已。这段故事被称为德国精英对法国革命的致敬。黑格尔曾说：“我看见拿破仑，这个世界精神正在巡视全城。当我看见这样一个伟大人物时，真令我发生一种奇异的感觉他骑在马背上，他在这里，集中在这一点上他要达到全世界，统治全世界。”
在黑格尔的《法哲学原理》一书中曾批判法国革命为“破坏的怒潮”，可看似对法国革命毫不赞同的黑格尔对代表法国革命成果的拿破仑却另有看法，不仅称赞其为“马背上的精神世界”，还认为其能够将法国自由理念传播到全世界。相对于拿破仑的“征服欧洲”的事业，黑格尔的世界精神也毫不逊色。时光飞逝黑格尔的世界精神至今都是珍贵的哲学遗产。黑格尔认为能引导乃至改变历史发展的伟大人物就是世界精神的代表。了解了这一点，再来看黑格尔为何赞扬侵略者拿破仑就容易理解了。
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