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清朝宰相张英老家的邻居造房占张家三尺地基,张家人不服,修书一封到京城求张英主持公道,张英看完书信后回信道 一纸书来只为墙,让他三尺又何妨；万里长城今犹在,不见当年秦始皇。 家人收书后宅基地退让三尺,邻家人见张英家人如此胸怀,亦退让三尺，所以有了六尺巷。故事中，张英的宽容旷达让《六尺巷》的故事被广泛传诵。张英的其言其行蕴含着中华传统厚德载物的博大精神，更体现出他德治礼序、崇德重礼的良好修养。 对于一个奉行和善且具有道德修养的家庭，总会在自己的书房或者客厅墙壁上挂一些高雅的画和写有格言的书法作品。在这些格言中，往往有 吃亏 的内容，但写在墙上的字很容易，若真的将要吃亏，许多人都不那么愿意接受了，因为这些人从本质上并没有理解吃亏的好处，不了解我们若是能忍让，就是涵养自己的中和之气，有利于养生，也能够为子孙后代积累一个仁厚的道德家风。古之圣言道 若使人人皆得胜，人间谁合受亏人？ 意思是，天下事都不是绝对平等的，胜败得失降临于每一个人，在人生的过程中都属正常，如果人人都只想胜利占别人便宜，那人间谁应该失败、谁应该吃亏？所以《六尺巷》的故事带来的是触及灵魂、发人深省的人生思索，是在世事纷争中归于宁静与平和的精神净化。 孔子道 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。 这是将人的品德修为与社会价值、人生意义联系起来，在几百年后的今天，十八大报告也提出的社会主义核心价值观，充分体现了德行对一个国家、一个民族发展的重要性，所谓 国无德不兴，人无德不立 ，具体到点这就需要我们每个家庭、每个人都应修身养德。 自己一言一行的德行影响的不仅是别人更是自己，所谓 仁者寿 说的就是这个道理。人从生下来就具有五种伦理道德方面的先天本职，传统文化中常常将它们同天地的金木水火土，和人身心肝脾肺肾五个经脉联系起来加以论说。这五种伦理道德，一为仁，属性为木，在五脏为肝；二为义，属性为金，在五脏为肺；三为礼，属性为火，在五脏为心；四为智，属性为水，在五脏为肾；五为信，属性为土，在五脏为脾。从以上各种属性相互分类又相互关联的意义来看，它使我们知道，五德是每个人缺一不可的，这就好比人的五脏缺一不可。由以上 德 与 五脏 的关联现象，应当使我们清楚地知道，为人必然首先要具备道德品质上的五德，即仁、智、礼、义、信，然后才能去考虑人体五脏的健康与否。属于品质的德行直接对人体生命产生影响，人体生命状况又反过来影响人的心性。所以为了自己的身心健康，更应该规范自身一切不良行为，注重德行修养，人的五德完善，人的身体必然健康，古之圣贤有德者都享有高寿，这也是自然之道。 怎样修德就是怎样养身心的中和之气，那就必然要有 有得必有失 的理念，现代社会是一个从未有过的物质生活极其丰富，讲究竞争、讲究成功学的社会，而竞争成功的标志就是金钱和名利，具体到普通的老百姓讲就是住更好的房子、坐更好的位子、拿更多的票子，整个社会风气都在一种争名夺利的风气中，极少重视精神的修养，所以大家都觉得生活的很累、烦恼很多，因为物质的追求那是永远的欲壑难填的，往往精神是空虚的、暴戾的、无聊的。实际上精神的修养也就是道德的修养，古之圣贤者他们知道天道是不可违的，做事都顺其自然，丝毫不勉强，不会为了填不满的欲望去无谓的牺牲自己。实际上不去追求过高的生活条件，清贫些也没有什么关系，看那些小孩子的世界不管外界多么艰苦，也保持着纯真的笑容。人重要的是学识品德修养的不断增加，才能做一个豁达的人，欲望少了，胸怀也就宽阔了，具有宽大的胸襟，使自己具有良好的智慧和涵养，这才是修德的关键所在。 《六尺巷》的故事，展现了张英那种古代圣贤厚德载物的世界观，这些世界观的形成也就在于多读书，多读好书，那么自己的认知范围就越多、越大、越广，世界观就越豁达理智，认知少的人世界观就盲目狭隘。习总书记也教育当代年轻人要多读书，学习传统文化，对自己德行修养的提高是很大的。天地大自然之所以是那样永久的存在，而且很有规律、很和谐，就在于天地大自然能够周而复始地回归。我们看到了日出日落、月亮阴晴圆缺、春生夏长秋收冬藏 ，人也应该要像天地日月、花草树木那样顺应自然生生不息，也就是 天行健君子以自强不息，地势坤君子以厚德载物 。吴文君作者：昆玉路政大队
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