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百业经——因果故事 作者：分类： （一）辱骂罗汉 累世为牛 佛陀在世时，有两头牦牛互相角斗，一头牛斗输了，生命垂危，但心中瞋怒之火却难以制止，世尊观知那受伤的牦牛调化的机缘已成熟，便前往并细心照料，又为他宣说三法印，即：「诸行无常、诸法无我、寂静涅盘」，又说：「你应对我生起欢喜心，才能使你脱离傍生界」。 牦牛于是对世尊生起极大欢喜心，并在这欢喜心中去世了，之后投生在一个富有家庭，七岁时对佛陀的教法产生很大信心，在得到父母的允许下，于佛陀的教法下出家修行成小沙弥，很快的断尽轮回烦恼，证得阿罗汉果位，而且具有种种神变，经常变化到别的地方寻找一些鲜花、水果来供养僧众。 僧众对他感到兴趣，便请问世尊：「为何这小沙弥年仅七岁就证得阿罗汉果」？世尊就说：「他便是那牦牛投胎转世」。诸比丘接着又问：「这小沙弥以何业转生为牛呢」？世尊又说：「在贤劫人寿二万岁时，人天导师伽叶佛出世时，有一比丘僧为僧众供水执事员，一罗汉无意间碰掉他手中水瓶，生起瞋怒心，随口便骂：『你简直就像牦牛一样，横冲直撞』。罗汉听他恶口骂人，便劝导：『如不好好忏悔，世世受极大苦报』。这执事比丘临终后于五百世投胎为牦牛」。 这故事告诉我们不要恶口骂人，或是毁谤、不恭敬三宝，这样恶果报会自做自受的，毕竟因果不坏，再则佛弟子学佛如不知因果善恶报应，则学佛无益。《百业经》云：「纵经百千劫，所做业不亡，因缘聚合时，果报还自受」。 （二）恶口骂僧，报以跛脚 舍卫城，有位施主娶妻生下一子，孩子上半身相非常庄严，但双足畸形。自这孩子生下来后，家中一切都非常的吉祥圆满。因孩子双脚残疾，故取名「跛子」。随着跛子长大，无论做任何事，只要提跛子的名字，都能顺利圆满。舍卫城的人们做任何事只要提起他的名字，便得以顺利成办，所以跛子在舍卫城享有名气。 跛子有一次乘着马车出游，远见人们涌向只陀园，便问随从眷属：「这么多人涌向只陀园做什么」？随从告诉他：「是去朝拜释迦牟尼佛」。跛子也同眷属一起去只陀园。这时世尊正为众佛弟子传授佛法，跛子看见世尊有殊妙之身相，立刻生起无比的欢喜心，便下马车趋向佛前，顶礼于足前。世尊观察他心里的意乐，也传授了相应之法，因此他摧毁了萨迦耶见，获证等流果位，心想：「若不是身体残废，就可以在佛的教法下出家，可惜我身根不具足」。于是以坚定信心发心出家，刹那间，身体立即恢复如常人般，因按捺不住内心的喜悦，马上在佛前求受出家戒。佛陀开许了，并以善来比丘的方便言词，为他传授比丘戒。他自己也努力精进修持，灭尽三界烦恼障，获证罗汉果位。 诸比丘问：「世尊，这比丘以何因缘生于富贵之家，却是跛子？以何因缘，凡提起他名字都能吉祥圆满？以何因缘，在他发心出家刹那恢复如常人，在佛的教法下出家获证罗汉果位？唯愿世尊为吾等演说」。 世尊告曰：「在迦叶佛出世时，在印度鹿野苑，有位大优婆塞广闻多学，众人对他像待上师一样恭敬供养。当时，迦叶佛在鹿野苑传授佛法，这位大优婆塞带着许多信众也一起去听授佛法。迦叶佛离去时，他仍在鹿野苑为众人说法，受到众人的恭敬供养。他把别人供养他的物品拿去供养寺院的僧众。他第二次再来寺院时，正遇上众僧诵戒。因诵戒时，一般人或居士不能听闻出家的戒律，于是寺院管事便把他们请出经堂，一些不明理的人便对大优婆塞怂恿，拨弄是非。大优婆塞生起憎恨心，恶口骂道：『你们每天像跛子一样坐在法座上，我做了这么大的供养，也不给我颜面，也不单独跟我说明清楚』。僧众知道他恶口骂僧，造了很大的恶业，应该救度他，便劝导他将心忏悔罪过，并对他说这样的言词是不对的。并且对这么多僧众不恭敬亦无理恶口，肯定会有恶果报应。他自己也想通不应如此，便尽力作忏悔，临终时他发愿：『愿我一生供僧持戒的功德生生世世生于富贵之家，众生提起我名字，事事都能吉祥如意，愿我恶口骂僧的恶业不要成熟，一但成熟愿我发心出家刹那灭尽恶业。』当时的大优婆塞就是现在的跛子，他曾受五百世跛子之报，这是最后一世，其愿力成熟，生于富贵之家，众生一提名事事吉祥，又令我欢喜，在我教法下出家，获证果位」。 世尊如是宣说完毕，众比丘欢喜信受，顶礼而去。 这故事告诉我们不要随便恶口骂人，也不要对上师、僧众、应供之人恶口相骂，如有的话，马上忏悔，否则这果报非常可怕。佛说因果不坏，愿大家闻思佛之正理，悟佛知见，多修法、持咒、加行圆满，也多以爱语赞美他人，需多长养菩提心来利益有情。 （三）无因诽谤，堕无间地狱 一时，佛在舍卫城，目犍莲尊者经常到地狱、饿鬼、傍生、人间、天界分别观察他们不共的痛苦，见地狱众生寒热杀戮之苦，饿鬼众生饥渴燃烧之苦，傍生众生互相啖食役使之苦，人道有情求不得苦、怨憎会、生老病死等之苦，天界五衰下堕之苦，把这些真实所见的来告诉有情，知道因果不坏，轮回是苦，进而修行佛法，出离三界六道。 一次，目犍莲尊者又以神通去地狱，见一众生正在无间地狱受苦，其业力显现，大地变现为火红钢板，很多人把他的舌头拉出来钉在地上，一时整个舌头与身体被烈火烧尽，不一会儿又复活，舌头被割成一块块的碎肉。他痛苦难忍，辗转翻滚，大喊大叫。 目犍莲见这罪苦众生，悲从中来，就运用智慧入定观察，结果却无法以自己的智慧观察到此业报众生的生生世世。他觉得只有遍知如来释迦佛才能彻底见其究竟，于是刹那回到舍卫城，见世尊正为众眷属传法，就上前顶礼，恭敬请问世尊：「我经常到六道中观各道不共的痛苦，回来如实告诉世人，使他们生起厌离心，这次去了地狱，见一众生舌头被拉出，为火烧刀割，此众生痛苦万分，不知他是因何恶业遭受此报？唯祈世尊为我等演说前后因缘」！ 世尊告曰：「此众生曾造极大恶业，在很久以前，人天导师、如来、正等正觉、无失心如来出世，当时王宫中有一位三藏法师，受王宫上下及城内外百姓供养、承侍、食衣、药物等，非常富有。一日来了一位三藏罗汉比丘，相貌庄严，具有圣者之德行，众人便对这罗汉比丘生起信心，听受佛法，而渐渐远离宫中的三藏法师。而这三藏法师便到处挑拨是非，又在很多人面前对这罗汉比丘作无因诽谤，说这罗汉比丘破根本戒律，持的不是佛法，是外道邪知邪见，大家最好不要依止他，否则实际恭敬供养也没有利益。众人不察明是非，就不再恭敬罗汉比丘，这罗汉比丘也明白其中的原因，觉得此地缘份已尽，应该回到原来住所，如果让他这样无因诽谤，会因我让他造更多恶业，于是就理智离开了。之后宫中三藏法师又恢复以前的名闻利养，但死后却堕入无间地狱受苦。诸比丘，当时那三藏法师就是现在地狱受无间之苦的众生，因他当时无因诽谤罗汉比丘，在无失心如来到现在我的教法下，仍没有解脱」。 目犍莲尊者又问：「世尊，这众生要到何时方得解脱」？ 世尊曰：「要在正觉师如来出世后，才能得人身，在其教法下出家，证得罗汉果，得到罗汉果位时也受很多人诽谤，以他无因诽谤罗汉比丘，以后生生世世都受人诽谤」。 当时听闻的眷属谛听世尊演说这众生前后因缘果报，都对轮回生起厌离心，对因果产生诚信。当时，世尊观众佛子堪为法器，就传了相应之法，闻法之后，多人证得果位。 这故事告诉我们凡事对根本上师、三宝、善知识、应供之行者，不要无中生有，不善的加以批评与诽谤，要以智慧仔细观察取舍，不轻言妄语，以佛及圣者的教言熏习自己，以闻思正理智慧去判断，要注意观察及求证事件真实与否；所以听到别人在造谣生事批评毁谤时，不要像造业众生人云亦云，到处宣扬。千万记住一点：不要因为自己的无知而误传一些谣言，而使毁谤之言更加渲染扩散，此恶因业果之异熟经过因缘聚合时，果报必还自受。说别人过失时，本身就是一个过失，要小心谨慎，不造身口意业，才不会一失足成千古恨，再回头已万劫了。
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