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唐玄宗时期的一首曲子，杨贵妃编成了舞蹈流传下来
唐玄宗（李隆基）是唐朝中叶的一位皇帝，是历史上有名的“风流天子”。虽然其统治后期不理国事以致奸臣当道，但他音乐艺术方面却作出了杰出的贡献。唐玄宗酷爱音乐，对音乐的研究也是非常深入，精通各种乐器。其中不得不说的就是“霓裳羽衣”的故事。相传在唐代开元年间的一个中秋月夜。天地万物沐浴在月亮的清辉中，显得格外清幽。唐玄宗独自站立在宫中的楼台上，右手扶着栏杆，举目远眺，欣赏着澄净温柔的明月，陷入无限的遐思中。这时，方士罗公远走过来，轻声问道：“陛下是否愿意到月中游览一番？”
唐玄宗点点头，却又叹道：“可惜没有仙术助我登月。”“陛下不必担心，我自有道理。”说着，罗公远取出拐杖向空中掷去，只见银光一闪，拐杖顿时化成了一座银色的大桥，绽放出耀眼的青光。罗公远请玄宗一同登月。行走了约数十里路后，突然面前光彩夺目，寒气逼人，原来到了月宫。玄宗满眼稀奇，不知来到了什么地方。罗公远说：“陛下，我们已经到了月宫，请您去游览吧！”说着，搀扶着玄宗走进月宫。一道道夺目的银光围绕在二人周围，仙气飘渺。玄宗流连忘返，啧啧赞叹月宫的奇妙。突然，从前方传来一阵阵美妙的乐曲声，时而铿锵有力、清脆悦耳，有如兵器相碰发出的叮当声；时而哀婉低回，好像多情的女子在低声倾诉着一个悲凉感人的故事。玄宗不知不觉停下脚步，深深沉醉在乐曲之中。
罗公远看到此景轻轻叫了声陛下，打断了玄宗的沉思。玄宗问道：“这是什么地方发出的声音？”“在前面。”罗公远领着玄宗继续往前走，不一会儿，来到了一个宽敞的大厅。厅内有几百个仙女，都是天姿国色，异常俊美。她们身穿白色纱衣，翩翩起舞。随着舞步的翩跹，衣裙上的襟带飘扬，越发显得美丽。旁边有几十位身着白衣的仙女敲打着乐器，奏着那美妙的乐曲。“这是什么曲调？”玄宗问道一个仙女回答：“是霓裳羽衣曲。”玄宗暗暗记下了乐谱，沉迷在这绝妙的曲调当中，不知不觉间时间过去，罗公催促玄宗回宫，玄宗这才依依不舍地离开，他们过了桥后，回首再望，桥已经消失了。忽然天空中一群鸟儿飞起响彻天际，玄宗一个激灵从床上做起来，原来是一场梦。但是这场梦是那么真切，里面那身穿霓裳羽衣仙女翩翩的舞姿历历在目，那玄妙悠扬的旋律仍然在耳边回响。于是玄宗立即拿出纸和笔，努力回想并记录下梦中的旋律。
就连白天上朝的时候，他的手里还揣着一支玉笛，一边听大臣读奏本，一边在下面偷偷按玉笛上的孔笛，寻找曲调，他为了仙曲都入迷了，可是还谱不全这首曲子，为此玄宗一直闷闷不乐。直到有一天，玄宗来到三乡译，他向着远远的女儿山眺望，看到山峦起伏，烟云缭绕。顿时回忆起了那梦中美丽的景象并且部分忘记的曲调也如泉涌一般回想起来。于是他立时兴奋地召见乐官，按照他记录下来的乐谱演奏。由此这部适合在宫廷演奏的地宫中大曲诞生。不仅如此，他还召来杨贵妃，和他一起编成了《霓裳羽衣》舞。
当然，这只是一个美丽的神话传说。根据史书记载，相传此曲为开元中西凉节度使杨敬述所献，初名《婆罗门曲》，后经玄宗润色并作歌词，后改成此名。后来“霓裳羽衣曲”这个典故，用来指精美的音乐、舞曲。此曲的音乐，据《碧鸡漫志》引唐郑嵎《津阳门诗注》的记载，其“散序”是唐玄宗登三乡驿望女儿山回宫之后依据他对女儿山的神奇想象写成的。这一部分白居易认为相当精彩，所以他在《重题别东楼之一》诗中说“宴宜云髻新梳后，曲爱《霓裳》未拍时”。此曲的音乐是在凉州进天竺的《婆罗门》曲以后，吸收它的曲调续写而成的，所以在《霓裳羽衣曲》中，既有本国的创作曲调，又有外来音乐的改编曲调，这外来音乐主要取自印度的佛曲，与中国本土的音乐相结合一起来表现中国道教的神仙故事，这恰好体现出当时文化融合的文化特色。
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