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精明求愿，积累善本。虽一世勤苦，须臾之间，后生无量寿国，快乐无极，长与道德合明（1），永拔生死根本，无复贪恚愚痴，苦恼之患。欲寿一劫百劫，千亿万劫，自在随意，皆可得之，无为自然，次于泥洹之道。
在清净三业的同时，尤要精明的深信净土法门，切愿往生极乐世界，力行称念阿弥陀佛。像这样一面努力断恶修善，清净三业，一面又无间断地执持名号，积功累德，虽然勤苦一世，但那是很短暂的时间罢了，将来往生到西方极乐世界，便可以得到无穷无尽的快乐。而且得到弥陀本愿威神的加持，即与佛完美无缺的福慧结合，永拔生死之根本，亲证不生不灭之涅槃。一证永证，从此不会再有贪欲、瞋恚、愚痴之烦恼祸患，一切都是自由自在，欲寿一劫百劫，千亿万劫，都可以随心所欲，那种无为自然的境界，已与佛果之大涅槃非常接近了。
附记1：此段经文，很清楚地指出，如依本经所说的念佛法门去修，便可避免多劫难成之苦，即得一生成就之乐。钝根人，或几年，几十年，虽勤苦一生，但报尽命终，往生西方，永享妙乐；若是利根人，七日即能一心不乱，往生西方。一生也好，七日也好，拿来跟无量劫相比，只不过是须臾之间而已，所以经文说，“虽一世勤苦，须臾之间，后生无量寿国，快乐无极。”
附记2：修念佛法门，之所以可免多劫难成之苦，因为修其他的法门纯靠自力，不靠他力，故自己必须把见惑（即身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见，共有88品）和思惑（即贪、瞋、痴、慢、疑，共有81品）统统断尽，才能了生死、出三界；而念佛法门，自他二力兼有，只要一心念佛，见思惑虽未断，亦可仗弥陀威神愿力的加持而了生死、出三界，往生西方。故佛在《目连所问经》里说：“无量寿佛国土，易往易取，而人不肯修行往生，反事九十六种邪道，我说是人，名无眼人，无耳人。”又佛在《大集月藏经》中说：“我末法时中，亿亿众生起行修道，未有一得者。当今末法，现是五浊恶世，唯有净土一门，可通入路。”意思是说：末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。事实证明，即今之世，若舍净土，果证全无。
附记3：世人如果清楚知道娑婆实苦，西方实乐，作一对比，他就会努力念佛，求生西方了。佛经常说，娑婆有三苦、八苦、无量诸苦。兹略述如下：
A何谓三苦？即苦苦、环苦、行苦。苦苦是世人既有生死之身，已经够苦，加上众苦逼迫，简直苦上加苦；环苦是偶而出现之乐境失去时所感受的苦；行苦是诸行无常迁流不息不得安定的苦。欲界三苦俱全，色界只有坏行二苦，无色界则只有行苦。
B何谓八苦？即一、生苦，即出生时的痛苦；二、老苦，即年老体弱的痛苦；三、病苦，即患病时的痛苦；四、死苦，即临死时的痛苦；五、爱别离苦，即与所爱分离的痛苦；六、怨憎会苦，即与仇人见面的痛苦；七、求不得苦，即所求不遂的痛苦；八、五阴炽盛苦，即五阴的作用炽盛，盖覆真性，故死了之后，复须再生。
C何谓无量诸苦？即除了上面所说的三苦、八苦之外，尚有来自人事方面的无礼、侮辱、诽谤 、污蔑、漫骂、冤枉、加害等等，并有来自自然界的日晒、风吹、雨打、饥渴、寒热……。
由此可见，娑婆世界，样样皆苦，这是一个不争的事实；极乐世界，却与此相反，兹略述如下：
●但受身心安泰之乐，而无苦苦；
●但受依正庄严之乐，而无坏苦；
●但受三昧寂定之乐，而无行苦；
●有莲花化生之乐，而无胎狱之生苦；
●有相好光明之乐，而无衰坏之老苦；
●有自在康宁之乐，而无病痛之病苦；
●有寿命无量之乐，而无四大分散之死苦；
●有海会相聚之乐，而无与所爱别离之苦；
●有上善俱会之乐，而无怨憎相会之苦；
●有所欲如意之乐，而无有求不得之苦；
●有五蕴皆空之乐，而无五阴炽盛之苦。
附记4：明代楚石大师有诗曰：“一朵莲含一圣胎，一生功就一华开。称身璎珞随心现，盈器酥酡逐念来。金殿有光吞日月，玉楼无地著尘埃。法王为我谈真谛，直得虚空笑满腮。”
汝等宜各精进，求心所愿（2），无得疑惑中悔（3），自为过咎（4），生彼边地（5）七宝宫殿，五百岁中受诸厄（6）也。
你们要各自努力，精进不懈，以实现心中之所愿，往生极乐。不得怀疑或中途退悔，若有疑悔那是你自己的过失，那就不能生到极乐世界，七宝池中莲花化生，只能生到极乐世界的边地疑城，在500年中，见不到佛，也听不到佛法，这是一面念佛又一面疑惑的人所受的苦难。
附记1：念佛法门有三要，即：深信、切愿、力行；也有三不，即：不怀疑、不夹杂、不间断。这里的经文说“汝等宜各精进”，就是三要中之力行，三不中之不间断。力行与不间断，是一而二，二而一，都是说要努力修行，念佛不可间断。我们平日念佛要绵绵密密，心不离佛，佛不离心，毋令暂忘。这也就是《大势至菩萨念佛圆通章》中所说的“净念相继”。要做到念佛不间断，和净念相继，我们除了每日定时地早晚课之外，在日常生活中，如行、住、坐、卧、路上、车上、船上、飞机上、做事、娱乐、运动，乃至大、小便时，皆应念佛。只是于卧时或大、小便时，只宜在心中默念，不可出声念佛，出声念不合律仪。念佛是八万四千法门中一个最方便的法门，无论何时何地，都可以念佛，方便之至，谁说没有时间念佛，那是为自己的“懒惰”找借口，自欺欺人，扪心自问，必然有愧。
弥勒白言：受佛重诲（7），专精（8）修学，如教奉行，不敢有疑。
弥勒菩萨向佛禀白：今天有幸接受佛这么深重的教诲，决定专精修学，如教奉行，一心念佛，求生净土，对佛宝贵的教诲，丝毫不敢有疑。
附记1：弥勒菩萨是此土之未来佛，是等觉菩萨的身份，听了本师释迦牟尼佛说《无量寿经》，即刻向佛立愿：“专精修学，如教奉行，不敢有疑。”这是告诉我们，像他那样的等觉菩萨，尚且要专精修学，一心专念无量寿佛，发愿求生极乐世界，我们只是博地凡夫，更应该听佛的话，及向弥勒菩萨看齐，一句佛号念到底，决不转换题目。能乎此，则往生极乐，决定有份矣。
注释
（1）道德合明“道”指佛所证的菩提智慧；“德”指修善而得的福德；“道德合明”就是福慧俱足的意思。
（2）求心所愿努力求取实现心中的愿望。
（3）疑惑中悔对所修的法门怀疑迷惑，或是中途退悔改修别的法门。
（4）自为过咎自己所造的过失。
（5）边地又名边地疑城。“边地”边隅之地，指西方极乐世界的边隅，有地名懈慢界，又名胎宫，往生到那里的人，五百岁间不得见闻三宝。“疑城”因此处为疑根未断的人所居，故名。
（6）诸厄这里是指往生极乐世界边地疑城的人，有五百岁不得见闻三宝的苦难。
（7）重诲很深重的教诲。
（8）专精“专”是专一；“精”是精纯。专精也就是不夹杂的意思。
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