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传统中国虽然是一个男权社会，但依然有不少伟大的母亲青史留名。
《国语》中记载了一位叫敬姜的母亲，她的儿子公父文伯是鲁国的高官。一次，公父文伯回家时见到母亲在织布，于是怪母亲：“您作为高官的母亲还亲自织布，恐怕没有必要吧？”敬姜于是叹了口气，说道：“难道鲁国就要亡了吗？儿子你不知道吗？古代的圣王，都选择贫瘠的土地生养子民，是为了让人们在艰苦的条件下不忘劳作。因为人有懒惰的天性，只有劳作，才能长期保持干劲，才能在克服困难中追求进步。而如果过分劳逸，则必然丢掉艰苦奋斗的作风，淫邪之心也就产生了。肥沃土地的民众懒汉多，那是因为过分安逸而生淫欲。贫瘠土地的人民反而斗志昂扬，那是因为他们没有在劳作中抛弃美德。”公父文伯听了很惭愧。从此以后，公父文伯成为了一个勤政慎思的贤大夫。
母亲爱子是天性，但爱子的同时保持清醒，却并不容易。《史记》记载，楚汉相争之际，地方官陈婴被部下推举为王，但母亲却劝阻道：“无故爆得大名，是不好的。不如我们做一点实在的事。做好了博个封侯，也不亏欠。即便不成功，也免于世人的讥笑。”于是陈婴推举项梁为主，反抗暴秦。乱世中捞一把，是政客的趣味，而陈婴的母亲却不愿“投机革命”，重事甚于重功，也不失为卓见。
“父母之爱子，则为之计深远”。唐代名臣柳仲郢，母亲在他小时候便让他夜夜吃熊胆丸，用苦味刺激他读书。柳仲郢长大后不仅成为名臣，而且对学术也颇有贡献。欧阳修家境贫寒，欧阳修的母亲从小便以芦荻画地，教其写字。欧阳修也终成一代文豪。东晋陶侃之母湛氏，是与孟子之母、岳飞之母、欧阳修之母齐名的母亲。陶侃青年时做过县吏，负责渔业。一次，陶侃以职务之便送给母亲一条咸鱼干，陶母将鱼干退了回来，并写信责备陶侃：“你做县吏，却以权谋私，将公家财产赠我。这不仅不能让我高兴，反而让我担忧啊！”一次一个叫范逵的孝廉在陶侃家借宿，陶侃母亲于是剪了自己的头发，卖钱为范逵准备饭菜。家贫如此，却又能清廉如此，仁爱如此，也无怪乎范逵感叹“非此母不生此子。”
中国是一个英雄辈出的国度，然而英雄背后往往都有一个伟大的英雄母亲。楚汉战争之际，刘邦的朋友王陵的母亲被项羽俘获。项羽以王陵之母威胁王陵投降，王陵之母对王陵派来的使者说：“请您转告王陵，让他一心一意侍奉刘邦，不要为我担心。你就对王陵说，他的母亲已经死了。”于是伏剑自杀。王陵悲愤交加，于是一心一意辅佐刘邦。汉朝建立后也做了丞相。
范滂之母的故事也非常感人。范滂是东汉末年的清流。东汉末年，宦官集团大范围的诛杀清流分子。范滂也在受诛之列。捉拿范滂的人到了家门口，范滂母亲来和他告别，范滂对母亲说：“弟弟仲博对您孝敬，足以供养您，孩儿赴死，死得其所。只是希望您能割弃不忍之情，不要悲伤。”母亲说：“你能与清流领袖李膺杜密齐名，死了又有什么遗憾？已经有了英名，又希望求得长寿，能兼得吗？”范滂跪着拜别母亲。范母说说：“我若为你生命着想，便应让你去做恶，但是恶是不能做。我更想让你为善，但是我没有做恶，为善却得到现在的下场）”行路的人听了，没有不流泪的。这个故事在近一千年后依然余波演漾。北宋大文豪苏轼儿时读书，读到《范滂传》，苏轼问母亲程氏：“孩儿要是像范滂一样，您老人家愿意吗？”程氏说：“孩子如果真能像范滂一样，妈妈就不能像范滂的母亲一样吗？”苏轼儿时的话语最终应验，苏轼也成了范滂式的悲剧英雄。
母亲是生命的源头，是生活的开端。按海德格尔思想，开端包含了终点，开端同时意味着终点的召唤。每个人向终点自我实现的同时，也是对其生命开端的重新体认和回归。母亲正是这样的伟大开端，她在赋予我们生命之际也在形塑我们的生命，为我们的生命创造了缘发性的原初场域。而传统文化中那些荡气回肠的故事，背后往往都有母亲的背影。
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