> > 从周颠的“神仙之道”，浅析朱元璋为大明江山的深谋远虑 自媒体 2019 12 12 15:56
明朝，由草根皇帝一手创立，是我国汗青上最后一个由汉族竖立的大一统华夏王朝。 （自媒体www.jj00.com）
说起朱元璋，大多数同伙都能聊几句，从放牛娃，到要饭僧人，再到起义师，最后坐上皇位，这不光仅是一次屌丝的逆袭，更是一次宗族的翻身。 （原创文章www.jj00.com）
都说打世界轻易守世界难，朱元璋从草根到皇帝，何尝不知个中艰辛？他的世界比起汗青上其他407位皇帝来得都要艰难，所以坐稳皇位后，他的首要精神就放在了为后世子孙的深思远虑上。 （原文来自www.jj00.com）
朱元璋画像
提到朱元璋为后世做所的筹算，就不得不说一小我，既能够说是疯子，亦能够说是的 周颠
在《明史》和《名山藏》两部史书中，记载了周颠的一些事迹，他洞悉仙道，能呼风唤雨。为大明的开国立下不少要害劳绩。朱元璋更是平生对其尊重，甚至在本身临死前的几年，还亲自给周颠撰记、作诗，对其大加赞扬。
周颠为何能让朱元璋如斯沉浸？生怕是酒不醉人人自醉喽。
明史周颠是何许人也？
首先，生卒年不详，这无形中给这位“仙爷”增加了些许神秘之感。《明史》中如许记载：
周颠江西永修人，十多岁患了疯病，流离到南昌城中乞讨为生，嘴里经常念叨着一句“告宁靖”。
公元1358年，陈友谅率军攻破南昌城，周颠鸣金收兵，1360年朱元璋占有南昌城后，周颠再次显现在城中，并屡次参见朱元璋，嘴中依旧说着那句“告宁靖”。直到把朱元璋说烦了，命人用蒸笼蒸他（一说是用大岗罩住加火烧），半个时辰曩昔后一看周颠只是额头出了点微汗罢了，就像蒸了个桑拿一般舒服，朱元璋一看此人不简洁，就把他放置到山上的寺庙中好生看待。
几天后，手下人来报，说是周颠在寺中因为跟小僧人抢吃的而生气，已经绝食好几天了，朱元璋去寺中探问，发现周颠精神十分丰满，基本不像绝食的模样，于是先放置他饱餐一顿，尔后命人看守，禁绝给丁点米水。究竟一个月后再去看他，红光满面，精神头足得很。
这两次事件，彻底征服了朱元璋，于是起头把周颠带在身旁，尊为“神仙”。在之后朱元璋与陈友谅的大战中，展示了几回“仙术”。再后来就归隐庐山，人们遍及认为周颠在庐山“成仙”了。
周颠画像朱元璋与周颠
朱元璋自幼家贫，念书上学之事是想都不敢想的，到了17岁时赶上旱灾，入寺为僧，刚吃了几天饱饭，寺庙就因为旱灾垮掉，只得讨饭行乞。后来到场起义师，一路平步青云。
“寺庙”、“乞丐”这两个词是朱元璋早年履历中的两个主要标记，再看前面所说的周颠，同样是当过乞丐，进过寺庙。
大体沟通的履历，最后一个做了皇帝，一个成了神仙，这是巧和吗？勇敢设想一下，这会不会是朱元璋的锐意放置。因为人人对周颠的认识，完全来自于朱元璋本身撰写的《周颠仙传》。
朱元璋从小没前提念书，长大了乞讨、参军，没时间图书，做了皇帝没精神念书。不克说朱元璋没学问，可他的学问的确有限，要么就不会弄出认朱熹做祖宗的见笑。再看朱元璋编排的家谱、所做的诗歌，却是通俗易懂，但实在谈不上文采。
正因为朱元璋的学问有限，编造“神仙人物”时也写不出什么微妙履历，于是只能把本身的亲自履历套用在周颠身上，把周颠写成了乞丐，也写进了寺庙。
朱元璋称不上一位好文人，但绝对是位好皇帝，是位好父亲，是个好“祖宗”，他的好不光仅施展在洪武之治的各项行动，更主要的是贰心系大明万代子孙。
朱元璋蜡像朱元璋的
老话常说“儿孙自有儿孙福”，但从魔难中走来的朱元璋不敢随意相信这句话，他知道，只有为子孙做好久远筹算，大明王朝才能万代流存。
单看修家谱一事，就知道朱元璋为子女操了几多心。平时人家编写家谱，每次编写10代，并且是同代人共用一字。可朱元璋一下给26个儿子每家编写了一份20代的家谱，这是多么的工程量啊。这一点，足以施展他对后人的顾及，对子孙的厚望。
明初的权要机构沿袭元朝旧制，丞相位高权重，尤其是胡惟庸坐上宰相之位后更是直接威胁到了皇权的统治，朱元璋为了扫清日后子孙统治的障碍，对建国功臣胡惟庸、李善长等人痛下杀手，并连累诛杀三万余人。
尔后的十几年中，朱元璋又接踵做出了强推四书五经、清理权臣、重农抑商、交好邻邦、增强集权等行动，替子孙扫清统治障碍，巩固大明根本。
彻底解决了胡惟庸案，朱元璋本已感觉为后世子孙做好了统治铺垫，能够万世无忧。但跟随他南征北战的蓝玉又被参奏谋反，蓝玉案发生再次打坏了他的好梦。
人说五十知定数，1393年，其时的朱元璋已经65岁，他既知本身命不会太久，也领略这世间再无外人可托。胡惟庸、李善长、蓝玉等人接踵“犯案”，迫使他必需再次拿出些新行动，以此来巩固他的大明山河。
既然人弗成信就拿神仙来做文章，深图远虑后朱元璋决意，以神仙的名义来做一件巩固朱氏山河的大事，被朱元璋选中的神仙是谁呢？就是周颠。
胡惟庸案神化周颠
1393年，处理完蓝玉案，朱元璋接踵亲自撰写了《周颠仙传》和《光脚僧诗》，具体描述了周颠的“仙术”，命书法家詹希庾篆写，石匠凿刻，立碑于庐山之上，同时放置人员鼎力宣传。
《周颠仙传》记载，朱元璋预备与陈友谅在鄱阳湖进行最后决战之前，问周颠“陈友谅已经称帝，此次与他决战能顺利吗？”周颠回覆说：“会顺利的，上天没给他放置皇帝这个座位。”于是朱元璋率兵出战。
船队预备横渡长江时，因为没有风，风帆难以前行，朱元璋再问周颠，周颠站在船头一呼气，马上春风劲起，船队得以渡江，后与陈友谅决战大胜，奠基了大明开国的根蒂。
敷陈朱元璋“老天没给陈友谅放置皇帝的座位”或者只是安抚军心的一句话，但后背的一呼气则春风起就纯属扯淡了。说到春风，首先想到诸葛亮，赤壁之战中他大摆祭坛借春风，那无非是洞悉天色转变的纪律，可周颠这呼气造春风就太甚于神话了。
朱元璋把这些无从考据的事情写成文章，还雕刻石碑，无非就是想要敷陈世人，我老朱是老天亲定的皇帝，我们朱家是上天放置的皇族，容不得任何人挑战。
鄱阳湖朱、陈大战自古皇权多迷信
说到这皇权，往往都邑带有些神秘色彩，首先皇帝自封为皇帝，就有天之子、顺从天意的意思，其次还会命人给本身编写各类神话故事。究其原因，无外乎都是为了提高声誉，增强光环，强化统治，坐稳龙椅。
我们听到最多的就是某某出生之时紫气围绕，长大后就做了皇帝；还有那些已经做了皇帝的，会梦到某某神仙指点山河；更有甚者不吝一切价值寻仙问药，以求长生不老。
比拟以上这些，朱元璋对迷信的巧妙行使能够说是技高一筹。亲自撰写，既能够写进史书，又能强化统治于无形，让人听过看过不至于发出”太假“的感伤。
龙椅小结
中国几千年封建帝制社会中，共有四百余位皇帝，要属草根之辈，非刘邦和朱元璋二人莫属，若是再往深究，朱元璋比刘邦更平民，更草根。
正因为身世关系，朱元璋比任何皇帝都要认识“民如水，能载舟，亦能覆舟”的事理，他平生简朴、勤政、惜民，能够说是皇帝之列的明君，，明君之列的范例。
明末清初，顺治和康熙都赐与了朱元璋非常高的评价：
顺治：“朕认为，历代贤君，莫如洪武（朱元璋）“
康熙：“洪武（朱元璋）乃英武伟烈之主，非平常帝王可比”
这就是“支付了越多的起劲，就越会珍爱”的事理。他怕有人掠取他的朱氏山河，他怕日后子孙坐不稳皇位，所以用那称不上有文采的文字，记录下了周颠的故事。
周颠或许是真的存在，只是被朱元璋神化了；亦或许是基本就不存在，只是朱元璋一手诬捏。此事无需细较真假，只要领略个中包含的都是朱元璋为后世子孙、替大明山河所做的深谋远虑即可......
朱元璋形象
参考资料：
《明史·朱元璋本纪》
《明史·传记·方伎》
《明实录·太祖卷》
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