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很久很久以前，有一个甜美的女孩，经常穿着母亲为她做的红色连帽披肩，大家都叫她小红帽。有一天，她带着一些糕饼去看望外婆。在经过森林的时候，遇见一条野狼。从此，小红帽遭遇了各种不同的命运：口传民间故事版（《外婆的故事》）：狼人在她抵达之前已经杀了外婆，将一些尸肉存放在食橱里，又将装其血液的瓶子放在架子上。等小女孩到达时，假扮外婆的狼人让她误食了外婆的血肉。小女孩发现之后，谎称要上厕所而成功脱身。“鹅妈妈”故事版：1697年法国宫廷文人佩罗在其《附道德训诫的古代故事》（Tales of Times Past with Morals，一般通称为《鹅妈妈故事集》）一书中根据民间故事改写了小红帽的故事：野狼先一口吞了外婆又假扮她。等小红帽到来时，野狼让小红帽脱了衣服到床上陪她，然后“转身扑向小红帽，将她吞噬了”。格林兄弟版：野狼饱餐一顿后回到床上睡觉。一位猎人恰好经过，发现了野狼，用剪刀划破了它的肚子，救出小红帽和外婆，又用石头填满了狼的肚子。野狼醒来后因为肚子里的石头太重而倒地身亡。20世纪的小红帽：漫画家艾维利将小红帽和野狼从森林转移到好莱坞的夜总会，并将这个童话故事转化为描述美国男女情场追逐战的卡通。在他的笔下，小红帽成为浓妆艳抹的脱衣舞娘，而野狼则是色性不改的“衣冠禽兽”。女性主义版：小红帽和外婆联手击败了野狼，并且用狼的皮毛替换掉红色披肩。为狼平反版：野狼其实没那么坏，他穿上外婆的衣服只是因为爱男扮女装（异装癖），他真的吃了外婆和小红帽了吗？没有，只是因为他怀了外婆和小红帽，快生了，猎人用刀划开他的肚子只是帮他剖腹产。色情版：野狼脚爪被吊在天花板上，穿着粉红色滚花边的女用灯笼裤、很匹配的粉扑状拖鞋和圆锥形的胸罩，它被吊起来打，并被小红帽施以性虐待，而它的表情却是非常享受这种任女人摆布之乐。网络流传（生态主义）版：当樵夫举起斧头时，众多大学生拦住他，并疾呼：请放过这个濒临灭绝的动物吧。凯瑟琳·奥兰丝汀（Catherine Orenstein）在《百变小红帽》（Little Red Riding Hood Uncloaked）这本书中细数了数百年来这个经典童话的流变史。曾经我们想当然地认为这是一则再单纯不过的童话故事，其实它有着丰富的历史和不同的改写可能。为什么一个看似简单的故事会引起那么多人兴趣，并被乐此不疲地一遍遍改写？这可能就是作者在此书中探讨的问题。童话故事的原型大多来自民间传说故事，许多著名的童话故事的原初版本，在经过文人收集、审查和改写之前，通常都“很黄很暴力”。在口传时代，不识字的乡下百姓聚在火堆旁取暖，一边闲聊，一边工作，一边说故事，不是幻想式的故事，而是出自对现实生活的观察。这些故事不乏饥饿、杀婴、遗弃、强奸和乱伦这类残忍和淫秽的情节，但对乡下百姓来说都是非常真实的，比如继母和巫婆是童话故事中最常见的反派角色，这是因为在生存资源有限的情况下，争夺父方的疼爱是必要的生存策略；又如野狼是过去人们生存的巨大威胁，所以它不幸成了很多故事中的常客，并且至今仍然给人留下坏印象。佩罗在改写《外婆的故事》时去掉了血腥的成份，却增加了许多性暗示的元素：小红帽穿了一件红色连帽披肩，她的形象就掩盖在披肩之下了；她脱下衣服溜进了野狼的被窝；“邪恶的野狼就这样转身扑向小红帽，将她吞噬了”。在原版中，主人公成功逃脱，但在佩罗版本中，小红帽则命丧狼口。佩罗显然也不是写给儿童看的，在故意后面他又加上了道德教训的内容：小女孩……永远不要信赖陌生朋友……野狼可能用各种伪装，潜伏在你周围，它们可能是英俊、和蔼……最甜的舌头往往带着最税利的牙齿！在当时，贵族婚姻都是父母为了自身的社会和经济利益安排的，强奸妇女的罪名只是侵犯父方财产，因此贞操对于未婚妇女来说尤为重要。所以佩罗在此绝非好心提醒女青年防狼爱己，而是为了捍卫宫廷道德观念。小红帽在他的故事中其实是个反面教材：受不了诱惑，入了狼口。“色狼”的恶名大概就由此而来：“郞心”就是“狼心”啊。到了格林兄弟时代，情况又发生了变化。尼尔·波兹曼在《童年的消逝》一书中指出，在中世纪由于人们普通缺少识字能力，所以没有关于儿童的观念，儿童只是小大人，所以也没有专门为儿童创作的故事；到了印刷时代，是否接受教育和识字成为区分成人和儿童的标准。不知道奥兰丝汀有没有读过波兹曼的作品，但是她确实意识到了这点：工业革命后，一般人越来越有“童年”的观念，认为童年阶段有其特殊的特质和需求，包括玩耍、教育，尤其是道德方面的教养，这时才出现了现代意义的童话。格林兄弟收集民间故事本意是保护传统文化，但因为财力不够，便转入有利可图的童书市场，对收集的故事中不适合儿童阅读的内容进行大幅删改，以适应当时的家庭道德观念：在《小红帽》的结局中出现了猎人——19世纪作为保护者的父亲及丈夫形象，而女性在其中成为弱小的顺服的受保护者。格林兄弟的改写奠定了今天童话故事的基本面貌，童话也成为儿童教育的重要读本。为什么家长会乐意选择这些经典童话呢？因为童话中常含有了解自我和待人处世之道的不朽规范，这些童话通过我们熟悉的桥段或者模式，旨在传达社会所期待的规范、礼节、素质和行为。当然，更深层的原因在于童话故事的核心也关乎性爱，通过长期的审查，那些被认为不适宜儿童直接接触的内容消失了或变成了隐喻：班特海姆就指出，红色的披肩永远都象征性吸引力方面的早熟；花言巧语的狼和猎人代表了两种不用类型的异性；女主角要是不听话就可能落入狼手，若是能经受考验就最终会遇到她的白马王子；大部分童话故事都是步入婚姻，这象征社交和性的成熟。总而言之，童话包含了人类社会最基本的性别关系，它以安全又“合理”的方式提供了对于儿童的性别角度预期。奥兰丝汀通过比较还发现：知名童话故事的主角往往是女性，比如灰姑娘、白雪公主、睡美人等，这些人物在故事中都是能够忍受挫折和苦难的弱者，一旦她们经受住考验就能得到男性（最常见的是王子）的拯救而摆脱困境。同样奇怪的是，白雪公主和睡美人的故事中，女主角只有在准死状态中才成为白马王子的欲望对象——男人爱的都是死去的女人。为何会如此？反观《小红帽》最初版本《外婆的故事》中，主人公是通过自力更生而逃脱困境，从而象征她的成年。在格林兄弟最初的创作中，以男性为主角的故事远多于女性主角，但是这些故事最后在编辑的东挑西选中都被忽略了。正因为如此，经典的童话叙事也成为了女性主义者的攻击目标。电影《高速公路》（Freeway，又译《极速惊魂》）就是对经典小红帽故事的反向改写：女主人公（小红帽）在男朋友（帮手：猎人）意外身亡的情况下凭借一己之力战胜了变态杀人狂沃夫顿（Wolverton，野狼）。电影在与经典童话的对照中，暴露并质疑了童话中的性别角色设定。同样的人物，类似的情节模式，却能同时改写成不同的版本。任何经典的设计在今天也显得不那么可靠了，正如女孩可能拿小红帽披肩换取狼皮大衣；野狼可能坚持穿着有褶边的人类衣服，且怀孕；外婆可能从床上跳起来，拿起她的左轮手枪，或与野狼搏斗，援救者可能反而是无助的。“童话故事就像海潮一般涌过我们身旁，我们却都只凭直觉去了解野狼、外婆、猎人和小红帽代表什么意涵。”文本和直觉有时都脆弱到经不起一下质疑。
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