的神，其实不然，还有一个是与盘古同一级别的。
有人可能猜测我说的是鸿钧吧，不过你们猜错了。在古代神话中并没有鸿钧这个人，道教也根本不承认他的存在。
而我今天要说的是烛龙。
说到烛龙可能经常看洪荒小说的人又会想到十二祖巫之一的烛九阴，但是在古代神话中也没有十二祖巫，更不会有什么烛九阴了。洪荒小说之中的十二祖巫都是借用神话中的人物东拼西凑出来的，他们与鸿钧一样是不存在于中国神话体系之中的。
在中国有很多本典籍中都有对烛龙的记载。不过最早的出处还是《山海经》。
《山海经》由《山经》和《海经》两部分构成，烛龙仅见于《海经》之《大荒经》和《海外经》
山海经中的烛龙
《大荒北经》云：
西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是烛龙。
《海外北经》云：
钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风。身长千里。……其为物，人面蛇身赤色，居钟山下。
而人们对于烛龙也有着不同的说法。
第一、太阳说
烛龙即太阳说。 此说最古， 上引《 易纬乾坤凿度》 即开其先河。清人俞正燮发明其说， 其《 癸巳存稿 ·烛龙》 条备引古书烛龙之文， 认为“ 烛龙即日之名” 。并称烛龙之说出自盖天说宇宙观。
第二、火烛说
在姜亮夫《 楚辞通故 · 烛龙》中是这么认为的。“ 烛龙”即“ 祝融” 之音转， 烛龙传说即“ 祝融传说之分化” ， 又谓： “ 古人束草木为烛， 修然而长， 以光为热， 远谢日力，而形则有似于龙。龙者， 古之神物， 名曰神， 曰烛龙。
第三、开辟神说
袁珂《 山海经校注》 把烛龙与开天辟地的盘古等同起来，并说： “ 说者谓此神当即是原始的开辟神， 征于任昉 《述异记》 ： ‘ 先儒说： 盘古氏泣为江河， 气为风， 声为雷， 目瞳为电。古说： 盘古氏喜为晴， 怒为阴。’ 《 广博物志》 卷九引《 五运历年纪》 ： ‘ 盘古之君， 龙首蛇身， 嘘为风雨， 吹为雷电， 开目为昼， 闭目为夜。’ 信然。盘古盖后来传说之开辟神也。
第四、苍龙星宿说
先秦两汉之书言烛龙，皆本自《山海经》，故稽考烛龙神话的来历，需从《山海经》入手，纵观《山海经》关于烛龙的叙述，其要点有三：
（一）、烛龙的方位。《大荒北经》明言烛龙居于“西北海之外”的章尾山，则烛龙场景居于《大荒经》版图之西北隅，《海外北经》叙事首起西北隅而终于东北隅，烛阴列此经之首，则其于《海外经》版图，亦必处西北隅。
（二）、烛龙之形象。
《大荒经》谓其“人面蛇身而赤，直目正乘”，《海外经》谓其“身长千里”，“其为物人面蛇身赤色”，则其为物身形绵长，人面蛇身，且为红色。
（三）、第三，烛龙之神异。《大荒经》谓“其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。”《海外经》谓其“视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮不食不息，息为风。”其视瞑关乎昼夜时辰，其呼吸关乎冬夏季节，其气息关乎风雨气象，则烛龙之神异全在其与时序的关系，表明此正古人之所以关注烛龙的要义所在。
那么，这种身形蜿蜒如蛇、体长千里、烛然如火、呼吸吐呐关乎时序并且以“龙”为名的神异之物，所象征的究竟是何种自然现象呢？只要对于华夏上古大火纪时的习俗有所了解，就不难由此联想到天上的龙，即逶迤于天际的苍龙星象。不同季节的龙星星象皆在《山海经》中留下清晰可辨的印记，夔龙为春天之升龙，应龙为夏天之飞龙，烛龙为秋天之降龙，相柳为冬天之潜龙。
《山海经》对于苍龙星象在每个季节和方位的星象形态和授时功用皆有生动的写照，全面而系统地反映了原始的龙星纪时习俗，为华夏上古天文学和历法岁时制度的研究提供了一条足供参证的史料，也为证明《山海经》与上古天文历法的关系提供了有一条有力的证据。
当然也有人反对上方的几个观点。
第一、“视为昼，瞑为夜”（《海外北经》），有似于日，然《天问》谓：“日安不到，烛龙何照？”《淮南子·地形训》谓：“烛龙在雁门北，蔽于委羽之山，不见日。” 《诗含神雾》云：“天不足西北，无有阴阳消息，故有龙衔火精以照天门中。”明谓烛龙所在为日照所不及的幽暗之域，则烛龙非太阳明矣，故“太阳说”不可从。
第二、“烛龙”与“祝融”固然声韵相近，但典籍中所载祝融之事和上引所载烛龙诸事全不相涉，而以“烛龙”之名缘乎“束草木为烛”之形，则纯属想当然之词，且烛龙之神异又于草木之火烛何涉？故姜氏“火烛说”亦不可从。
第三、这个我就不多解释了，开天辟地是盘古的事，咱们说的是烛龙，不能让烛龙抢盘古的饭碗。而且烛龙的神异与创世无关，所以开辟也不可从。
第四、在第四的苍龙星宿说中对于烛龙的分析倒有理有据。
前面也说了，在《海外经》的的描述是“视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮不食不息，息为风。”其视瞑关乎昼夜时辰，其呼吸关乎冬夏季节，其气息关乎风雨气象。在古时候，季节交替，气象的变化，都是与天上的星辰有关，所以才会有苍龙星宿之说。
不过在我认为，其实烛龙所代表的本质是时间。
在现代的物理学中时间时有七个基本物理量，分别为长度、时间、质量、热力学温度、电流单位、光强度、物质的量之一。所以时间就是物质的运动和能量的传递。
而烛龙的神异“视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏。”不正是物质的运动和能量的传递吗？
盘古开辟了空间，而烛龙运转着时间。时间与空间是世界的基础法则，也是世界最古老的法则。所以我才认为烛龙与盘古是同一级别的神。
大家对于我的看法有什么不同的意见可以说出来一起讨论讨论，谢谢。
