中国民间传说中国民间口头叙事文学

古代民间传说。是传说中夏代的始祖。他的主要业绩是治水。古籍记载，相传之时，发生洪水，帝命鲧去治理。鲧治水失败，被杀于羽郊，其子禹继承父业，经13年终于平复水患。后舜于禹，由此建立。此外，传说中还有他逐，杀，以及助其治水等情节。，原含有较多的神话因素，在长期流传中，有关他的神话传说被“历史化”，出现了更多政治性活动的情节，如他派人度量大地、召集臣民开会议事、、求贤任能等，并为他制造了显赫的家谱世系。这就使禹这个传说人物逐渐脱离了本来面目，成为符合儒家观念的帝王典范。然而，在人民中间，大禹仍然主要是一位具有色彩的治水英雄。有关禹治水的传说，常与地方景物相附合。如传说他从担了99担石头筑堰挡水，这些石头后来变成山东的九节长白山。山西也有大禹治理的传说。这类传说着重表现他不畏艰险、为民造福的伟大精神，以此教育后世。中国民间传说愚公移山传说古代民间传说。据称：古时有位年近九旬的北山愚公，因苦于门前太行、王屋两座大山阻碍出入，因此就立志铲平这两座山。家人、邻里都来相助。他们终日劈山运土，往返于渤海和太行之间，常年不息。讥笑愚公“愚蠢”。愚公对智叟说：“虽我之死，。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙，无穷匮也；而山不加增，何苦而不平？”他们每天挖山不止的精神感动了上帝，上帝就派夸、蛾氏二神把大山背走了。这个传说包含着“”、人定胜天的思想。古今文学家、艺术家、政治家都曾经运用这个传说。曾用愚公移山的故事鼓舞和教育人民发扬艰苦奋斗的精神。中国民间传说鲁班传说古代能工巧匠的民间传说。是春秋末期的工匠，名公输般。他技艺超群，又是鲁国人，所以后来人们就称他为“鲁班（般）”。古籍及一些笔记和方志中都有著录。战国时期本来是历史人物的，在民间逐渐变为一个传说式人物。鲁班的传说大致有两类 。一类是讲他发 明创造 的故事。另一类是关于他修建各地著名桥梁、殿宇、寺庙等。历代工匠希望提高自己征服自然、改进工艺的能力，把鲁班想象成具有神奇技艺和无穷智慧的技师。旧时代的木工、、石匠对鲁班的敬仰还表现在他们的民俗活动中奉他为“祖师”建庙奉祀。在教育团结工匠方面起了很大的作用。中国民间传说孟姜女传说古代民间传说 。这个传 说 流 传至今2000余年，几经演变，情节不断丰富，主题也日益鲜明。女原型为春秋时杞梁之妻，在《》中是一个知礼的妇女形象。北齐屡筑长城，繁重，民间多征夫怨女。民众将现实与秦代筑长城的苦役相联，使传说变为反筑城徭役主题的新形态。从此，杞 梁由为齐国 牺 牲的战将，变成被打杀的筑城民夫，便成为寻夫认骨、哭倒长城的传说人物。明清以后的故事将说成是葫芦所生，由于葫芦牵连到隔壁而居的孟姜两家，因称孟姜女。孟姜女哭倒长城后，见其貌美，欲纳为妃，并接受孟姜女提出的 3 个条件，，手执丧杖，为发丧。最后，孟姜女投海而死。近世孟姜女故事传播的地域几乎遍及全国，影响十分深远，各地也出现不少异文。由于时代的不同，作品的主题及思想倾向也较复杂。1928年，编著的《孟姜女故事研究集》出版。该文集是研究的专集。对这一传说历史演变的研究所提出的问题和研究结论，迄今仍具有相当的科学价值。它在研究方法上，把历史文献与民间口头传说联系起来，进行历史和地理的比较，对中国后来的民间传说与神话研究都产生过不小影响。中国民间传说牛郎织女传说牛郎和织女是从和的星名衍化而来的。汉魏间，民间即有此故事，故事中牛郎是人间的看牛郎，织女则是天帝之女。织女与牛郎婚配，并生一男一女，最后王母将其捉回，在两人之间划成一道天河，两人只能靠鹊桥每年七夕相会。，千余年来家喻户晓。它的源头，从《诗经··大东》中可以看到。《》中也有关于它的歌咏。这个故事在民间口头上还生出许多变异的说法，有的与两兄弟型故事结合，把牛郎说成是被兄嫂虐待的弟弟，有的与羽毛衣型故事结合，把织女说成是天女下凡洗澡，老牛告诉牛郎藏匿织女衣服而成亲，最后织女找到衣服飞回天上，牛郎披上老牛皮，上天去会织女。是中国封建社会男耕女织的生活的艺术反映。它以封建家庭生活为背景，通过牛郎与织女结合又离散，只能七夕在天上相会一次的幻想情节，反映了封建下的家庭关系及其所造成的婚姻悲剧。后世文人运用这个传说题材写成了《》等戏曲，更扩大了它的影响。它与、、被称为中国著名。中国民间传说白蛇传说主要描述由所变的白娘子与青年的恋爱婚姻悲剧。白娘子同其侍女清明在杭州遇雨，许仙以伞相借，二人相识并定下。金山寺和尚见了许仙，说他面有妖气，叫他在端午节让白娘子喝。白娘子显形，吓死许仙。白娘子与小青救活许仙，但法海又使夫妻分离。白娘子前去，后，始与许仙相遇，和好团圆。法海再度破坏，将白娘子镇于下。最初起源于民间发现巨蟒的传闻。并受到《》的一定影响。也吸收了一些金山原有的僧龙斗法传说。《 西湖三塔记 》中进一步反映了白 蛇 故事的梗概，故事被加上了人妖不可共居的色彩。明末所编的《》中有《》的通俗小说，倾向也是如此。清代初年的《雷峰塔传奇》，减弱了的妖气，突出了她坚决追求自由爱情的勇敢性格。故事具有一定的反封建意义。《》和《白蛇宝卷》也表现了同一倾向，其中成为恶势力的代表。白蛇传说进入戏曲以后，情节更为丰富，人物性格也更加丰满。从最初的雏形发展到基本定型，其中既有民间文学自身的流传变化，也接受了说唱、小说、、戏文等俗文学的影响。中国民间传说梁祝传说中国著名民间传说。故事表现一对青年男女在封建制度下未能结合含恨而终的婚姻悲剧。最早见于初唐的《十道四蕃志》。晚唐的《》记载了这个故事的全貌，名为《义妇冢》。其基本情节是：英台，祝氏女，伪为男装游学，与会稽者同肄业。祝先归，二年，山伯访之，方知其为女子，告其父母求聘，而祝已字马氏子矣。山伯后为鄞令，病死，葬鄮城西。祝适马氏，舟过，风涛不能进。问知有山伯墓。祝登号恸，地忽自裂陷，祝氏遂并埋焉。晋丞相奏表其墓曰：义妇冢。明代冯梦龙辑的短篇集《古今小说·李秀卿义结黄贞女》“”列举的几个女扮男装的传说中也有故事。传说除讲述外，还被编为戏曲。经过话本、戏曲再创作，增加了反封建的意义。取材于现实生活，又有传奇色彩，悲剧的结局与理想化的结尾达到和谐的统一。它揭露了封建包办婚姻的罪恶，歌颂了纯洁自由的爱情。梁祝故事从女扮男装开始，到后来的反封建主题，是一个重要发展。传说中的反封建思想日益强烈，因而更加受到人民的喜爱。中国民间传说刘三姐传说中国壮族的民间传说。相传桂西地区 中枧村 ，有一排行第 三的刘 姓女子，因名，三姐系黄莺投胎，喜唱山歌。远近青年与之对歌，无能胜者。青年李示田，勤劳朴实，要求向三姐学歌。财主莫怀仁，见三姐貌美善歌，欲纳为妾 ，雇 人与三姐对歌 ，为三姐所败。此时，李示田已学得一口好歌，常与三姐对唱。莫怀仁怀恨在心。最后使三姐坠入河中。三姐漂至柳州，与李示田对歌，连唱3天3夜，飘然逸去。后又在对歌，连唱7天7夜，变为一对黄莺飞去。刘三姐传说充分体现了壮族人民的思想、愿望和创作才能。它对中国南方各民族社会风俗史和民间文艺学研究，具有参考价值。中国民间传说地方风物传说指关于某一地区山川、风物等的解释性传说。基本特点是：通过生动的故事情节，对于特定的或人工物的来历、特征、命名原因等，给以说明解释。它经常把风物介绍、故事、说明解释3种成分结合在一起。、有名建筑、地方特产和风俗等等都有生动的传说故事予以解说。中包含着大量关于特定风物、山川、建筑、特产、民俗等的知识，所反映的社会生活内容也十分广泛。它表现人民征服自然、改变山河面貌的艰苦斗争，表现过去人民在统治阶级压迫下的苦难生活和各种形式的反抗。人民群众在地方传说中借风物抒发自己的悲欢，表现自己的生活理想，肯定忠贞的爱情。地方风物传说中有大量作品是运用奇妙的幻想、超自然的形象、神奇变化的手法而创作的。它还以叙述现实生活的创作方法，引人入胜。地方风物传说地方性十分明显，很多传说仅仅为某一地方所特有，但有些故事却广泛流传。地方风物传说有许多作品是把历史人物和神话人物的故事地方化，有时也使用寓言的手法把山川拟人化，或把一般民间故事落实到特定的地方风物上，形成多姿而又独具特色的民间传说的一个品种。中国民间传说反帝传说指中国近代反对列 强 侵 略的传说。从1840年到1949年，中国屡遭列强侵略，中国人民多次进行。这期间，人民群众中产生了很多以反对列强侵略为主题的传说故事，统称。反帝传说可分两类：第一类直接取材于历次反侵略战争。如《义和团的志气永不灭》、《杨司令智取通化》等。第二类不直接反映某次具体的战争，而广泛地揭露侵略者的掠夺活动。大多以外国侵略者盗宝为中心事件，如 《金凤凰》、《盗不走的宝船》等。反帝传说主要歌颂抗敌英雄，包括知名历史人物和普通群众的勇敢和机智，有的故事虽然讲到某种实物、山水，或从某次战争取材，甚至讲某个真实人物的战斗故事，但故事情节并非全是史实，第二类故事想象的成分更大。此类传说的历史价值，主要在于它表现了中国人民反对侵略的坚强意志和抗击外敌的。中国民间传说农民起义传说中国长期封建社会中爆发了多次农民起义运动。其中一些规模较大的运动在群众中留下深远影响。又经过人们不断地回忆和讲述，逐渐演化为传说。此类传说在其形成的初期阶段，往往依附于真人真事。在长期的流传中，由于众多口述者不断的艺术加工，这些传说在很大程度上日渐游离开真人真事 的原型而 带上浓厚的传奇色彩，成为虚构或基本上是虚构的口头艺术创作。农民起义传 说所反映的主要内容，或以历 史事 件为主，着重反映斗争的兴起与壮大过程；或以人物为主，着重讲述起义领袖或造反人物的英雄形象与性格；或以某一战役为主，着重描写起义军的机智、神勇与的战斗事迹；或突出一事一物，着重反映起义部队与群众间的军民关系；或反映广大群众对起义军的怀念之情。作为群众口头艺术创作，并不具有严格的科学史料性。它是劳动人民用以反映自身革命斗争历史的重要文学手段。通过同时代的众多口述者的耳闻目睹和亲身感受，它们往往能够对起义运动及其领袖人物作出较公正的评价，并从不同生活侧面真实地反映当时的社会实质以及人民的苦难与期望等。中国民间传说红军传说指时期关于红军的传说。它是革命老区人民的口头创作。广泛流传于湘、粤、桂、鄂、川、陕甘宁及等老革命根据地。它以中国共产党所领导的壮阔的武装革命斗争为背景，表现了的土地革命和斗争生活，热情赞颂了中国工农红军。，集中表现了红军的革命纪律、优良作风和新的军民关系，反映了红军在人民心目中的位置。内容可分两类：一类表现人民群众对红军的认识过程，寓蕴着人民的无限深情。如《奇怪的院子》等。另一类借助传说的想象手法，表现出老革命根据地的人民群众对红军的思念和对于革命的必胜信心。如《红星水壶》、《红军帽》等。红军传说具有明确的革命意识和浓厚的革命气氛，其，除歌颂红军外，还歌颂革命领袖和群众斗争。红军传说常常借助传统故事的表现手法，赋予红军的遗赠物以神奇的力量。创作者用这样的艺术想象，表现出人民群众和革命力量终归要战胜力量的坚定信念，使革命的思想感情与传说故事的特有手法融而为一，呈现出革命现实主义和相结合的特色。由于表现了人民群众对革命军队的深厚感情，在后来的抗日战争和解放战争中也有流传，并发生很大影响。中国民间传说保护“”、“”、“”和“”传说故事，都是中国古代歌颂男女真诚爱情的传说，被称为。我们应该积极保护这些，使其为下一代所学习和利用。